在做任何事情時，內心要非常清明、清晰，即使在修持時並不瞭解如何禪修，也應當「正確」的唸誦咒語，把每個咒字念的「清晰」！ ~~~~噶千仁波切
大多數世俗的人都很悲傷，因為他們有個世俗的目的，他們就像是在追逐彩虹一樣，他們不知道這是幻象，這就是他們傷心難過的原因。而真實、由衷的悲傷之心出於覺知，了知我們因由習氣而被迫追逐彩虹，我們的四周、我們身邊的人、我們的朋友們，他們全都在追逐彩虹，因此他們都很悲傷。 ~~~宗薩親哲仁波切
慈悲.方便智慧壇城 為什麼用鈴杵來象徵代替？ 仁珍千寶仁波切 金剛鈴杵表義為:杵乃不變智慧的相徵,鈴為究竟空性的相徵,時輪金剛續:「初佛菩薩前,如法修儀軌,常執金剛鈴,祈求成就果,手舉金剛杵,搖動金剛鈴,方便智慧力,利益諸有情…」,因此慈悲智慧、方便智慧等一切壇城用鈴杵來象徵代替。 一般材質以金銀銅鐵製作,較罕見的也有用寶石和石頭所成的。金剛杵有獨股,三股,九股,二十股甚至千股等;金剛鈴外型為...
不可隨便接受陌生上師的灌頂 堪布慈誠羅珠仁波切：觀察上師的方法 在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師，這是極為可怕的。 密宗特別反對作為上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意...
念母恩：對子孫再怎麼付出，都覺得值得 這些眾生當我們的父母時，不管自己肚子餓，也要讓兒子先吃飽；自己沒睡好，沒有關係，先讓兒子睡好；寧願自己冷，也不要讓兒子著涼感冒。這一大堆的不顧自己，一直顧著兒子，顧得昏頭轉向，再久也不覺得累，覺得「嗯，心裡值得！」不是嗎？當父母的不都是這麼覺得嗎？對子女子孫再怎麼付出，都覺得「嗯，值得！」只要養得胖胖的、肥肥的，心裡就覺得很安心。父母就是這樣的對我們，所以我...
索達吉堪布：剎那往生法 世界末日不一定到來，但每個人的死亡末日，卻隨時有可能突然降臨。 對每一個人來講，無論你信不信佛，死亡都是無法避免的。 當然，每個人死的方式都不相同：有的人是長年臥病在床，疾病纏身而死，有時間提前觀想佛陀、念誦佛號；而有的人卻是突然橫死，根本措手不及，一瞬間就離開人間了，這個時候，一定要用上“剎那往生法”。 什 麼是“剎那往生法”呢？ 我們若遭遇地震、車禍、洪水、墜...
誰才是根本上師？一篇值得深思的文章！ 你們不要跑來跑去，好好依止你們的索達吉堪布!! 有的人一直尋找自己的根本上師，見到每一位仁波切都觀察自己之前有無夢境，之中有無瑞兆，自己是否涕淚肆流，汗毛直豎，仁波切對自己是否有特殊的關懷，後來是否入夢點撥。如果有，則這位仁波切和自己有特殊因緣，是自己的根本上師；以自身有漏五蘊之覺受來判斷一位從未給傳過法的仁波切是不是你的根本上師，而把一直為你傳法的上師視...
入中論(4) ——宗薩欽哲仁波切 我們談到菩薩各地的功德的時候，我們是談菩薩在座下時候的各種情況。這一點是非常重要的要知道的。菩薩在座上的時候，是沒有辦法分他是哪一地的。從初地一直到十地菩薩，在座上沒有差別的。當菩薩最後達到11地，也就是佛地的時候，在那個情況下，就再也沒有所謂的座上和座下的差別了。 大家要記得，《入中論》這本書，所用的支持它的經典是《華嚴經——十地品》。所以在這本論裡，每一...
三種懶惰 創古仁波切 第一種是「沒有自信心的懶惰」，或者「沒有自信心的懈怠」（傳統名相叫「輕凌懈怠」）： 它指的是什麼？例如你想說：「哎呀！我做不到。哎呀！我不行。修佛法修了半天，哎，算了！我不行呀。聽聞佛法、思維佛法，哎，算了！想也想不通，我不行的。」 或者不要說佛法，就算在世間工作也好，做了半天：「哎呀！這個工作我做不好，做不到。」「哎呀！我不可能具有慈悲心的。哎呀！我真的不可能，我很...
修行人的八種心障 創古仁波切 不利於修行的八種心障是由行者的心所造作的，而不是與生俱有的。這八種心障是由行者的思考方式產生的。有時候，我們會產生使我們偏離正確修行方式的 念頭，而錯誤的念頭會製造修行的障礙，所以，審察自己是否有任何這類錯誤或缺點是非常重要的。如果我們能加以辯識，就能將之淨除，並免於可能產生的障礙。 第一種心障是對財產或名望、金錢、親友產生極大的貪執。如果我們非常執著所擁有的財物，我...
