問：近幾年來，台灣流行「新時代」思潮，有些人甚至嘗試將佛 法與新時代訊息結合。仁波切對此潮流有何評論？ 宗薩欽哲仁波切 答：我有兩點看法。我是個頗自負的人，所以對那些「新時代」導師，並沒有太高的評價。因為這些人通常只告訴你你想聽的東西，而非你該聽的內容。身為佛教徒，我們的目的不是去聽「新時代」那種類型的音樂；佛教的終極目標不是放鬆自己，與宇宙合而為一。學佛的目的是成佛並利益眾生。 話雖如此，...
問：仁波切曾在演講中，強調「積聚功德」的重要，在如此繁忙 的都會生活，又該如何積聚功德？ 宗薩欽哲仁波切 答：有很多做法可以運用於實際生活。每當你走在街道上，面對五光十色的霓虹燈，你該觀想它們皆是供佛的燈。這樣就已經在積聚功德，把這種功德迴向給一切眾生，如此功德更大。假設你看到別人這麼做，生起隨喜、讚歎心，你也跟著積聚功德。 這絕不是我自己瞎掰胡謅，許多經典皆可做為佐證。已故的敦珠法王曾說過...
如何回向才能讓功德享用不盡？－－梭巴仁波切 開示 回向的時候先觀空。觀我所造做的行為、一切法都是自性空、都是名言假立的。在觀空當中，將自他三世所累積的一切名言假立的功德，回向名言假立的我，成就名言假立的正等正覺，以便帶領一切名言假立的眾生，成就名言假立的正等正覺。這樣回向空性，可以把功德保護起來。還有，因為你的功德是回向成佛，並以空性保護起來，這樣功德才能讓你源源不斷地一直享用不盡，一直享用到成...
供養吉美林巴 持明者（意為知識之持有者）吉美林巴，被稱為“無畏洲尊者”，居住在策淩炯的山區。在他居住的小茅屋周圍，是一群暫居的瑜伽士，他們聚居於此，接受吉美林巴的指導，做修觀之修行。這些身心放下的大圓滿修行者，有許多都已證悟到虹光身，也就是大圓滿究竟之果，明光大圓滿。 有一次，東藏有兩位虔誠的僧侶，從他們的寺廟出發想去供養吉美林巴，他們也希望從無畏洲尊者那兒得到大圓滿的修觀教導和口傳。 兩位...
在多數佛教的觀念裡，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花在這上面，這是一般佛教裡認為的精進。但是在戰士的訓練裡，精進並不只這些。很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個並不是精進；精進表示一種愉快或愉悅，這種愉快是很重要的。 ----宗薩欽哲仁波切
你說對上師有絕對信心，這是謊言 宗薩欽哲仁波切開示 如果您是一個佛教徒的話，我們最終極的目標是希望解脫，所以，我們說要得到解脫，或者我們說要摧毀或消滅我們這個迷惑的網，這兩種講法是完全一樣的。但是要切斷這個迷惑的網是非常困難的，因為這個網非常非常的深厚，而且我們已經非常非常的習慣它了，它存在了有很久很久的時間了。 現在要去破解這個迷惑的網，我們是不習慣這樣做的。而我們每一天都用各種方法，使這...
問題：是否我心裡面把您(宗薩欽哲仁波切)作為上師，只要我對您充滿信心和信任，即使我們沒有遇見也沒有任何儀式，您也就是我的上師了呢？ 宗薩欽哲仁波切答： 我猜是吧。 有人提到一個人如何缺乏福報去遇到老師。我想告訴你，佛陀自己說過，依法不依人。因為根本上引導你至證悟的是佛法。儘管這麼說，像我們這樣的人當然需要老師，需要看著某些典範。 我會建議你向釋迦牟尼佛，我們的共同老師祈禱。並請求他特別為你示現...
以福德來賺錢 巴楚仁波切曾對一位年輕人說了一段話，這段開示非常適合在家人，特別是今日經濟不景氣的環境。 「‧‧‧不論你從事什麼樣的工作，都應懷著勇氣和耐心來從事，直到完成。你的心不應該追逐眾人之口，應該善巧地堅持很長一段時間。 最後，如果這件工作是好的，那麼你應該感到滿足。如果失敗了，你應該毫無悔恨地忍受，不責怪他人。 只有兩個方法可以讓計畫成功：藉由智慧或...
為什麼佛要說“心，無心，心是明”？ 佛三轉法輪的教授宗旨------宗薩蔣揚欽哲仁波切 佛說過一句著名有關“心”的話，被人到處引用，學者們分析這句話，因為這句話寫了好多書。非常粗略的翻譯，這句話的第一個字是：“心”，第一個字引出了佛初轉法輪的所有教授。這也是現今佛教徒與科學家感興趣的事，需要進一步討論的是對“心”的定義，突破此點之後就沒問題了。佛說過的話，沒有隨意說的，也沒有只是為了方便而說的...
何謂畜牲道? 祈竹仁波切 畜牲分爲許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居於天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。牠們的壽命，有短至一日夜者，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。牠們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。 我們平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上...
