俱足總佛根本上師 信心需要執著不必 恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必 靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必 供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必 熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必 接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪 世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念 所說要聽不離左右 目前上師相處可以 ~~秋竹仁波切
問：如何下決心去改變不好的習慣？ 宗薩欽哲仁波切答：有很多方法，比如養成另一個習慣，新的習慣和舊的習慣相反；或者和舊的習慣相似，但不如舊的習慣那麼壞。
記者：對於出家人來說，也需要關心基本的生活需要，而實際上， 宗教的經濟活動在人類的經濟活動中從來就是很重要的不可忽略的一 部分，您如何看待中國內地這些年興建寺廟， 寺廟也參與許多經濟活動的現象？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：這個問題是很確實，的確是這樣。 要做一個好的出家人是很困難的， 我們在這兒不只是談出離於家庭生活，當然這已經是一個大題目。 我們在談的是作為一個真正的出離者。目前， 有很多出家人事...
也許有人想要上來接受我的加持了，但我認為，如果我們這次講的修心七支不能給你一點加持力的話，我這雙血肉做成的手也幫不上你什麼忙。我會祈禱你在修心的道路上有所成就，你知道嗎，這就是我的修心，為你祈禱是我修心的方法。 ~~~宗薩欽哲仁波切
問:什麼是真正的出離心? 宗薩欽哲仁波切： 佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。 你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。 可以說，你在這些方面出離的很好，你確...
積聚功德要從發菩提心開始，中間要以菩提心為伴，然後不管你採用什麼方法來積聚功德，你都要有防毒機制，知道在勝義諦層面，這些現象都是幻相。最後，把你所積聚的全部功德回向給迷戀輪回和世俗諦裡面的一切眾生，希望他們都能夠解脫。 ~~~宗薩欽哲仁波切
真正的功德實際上就是佛性。所謂積累功德，其實就是讓你的佛性顯現出來，僅此而已。 ~~~宗薩欽哲仁波切
小時候我們最拿手的是尿床，父母不嫌污穢，拉拔我們成人。 上師予我們之恩如父母般點滴教導我們佛法。 若稍有成就便得意忘形，進而貢高我慢甚且自私自利，目中無他，最後變成獨一無二的匹夫，這是最可悲的。 所以學得再好，不可得意。 ~~秋竹仁波切
念母恩：對子孫再怎麼付出，都覺得值得 這些眾生當我們的父母時，不管自己肚子餓，也要讓兒子先吃飽；自己沒睡好，沒有關係，先讓兒子睡好；寧願自己冷，也不要讓兒子著涼感冒。這一大堆的不顧自己，一直顧著兒子，顧得昏頭轉向，再久也不覺得累，覺得「嗯，心裡值得！」不是嗎？當父母的不都是這麼覺得嗎？對子女子孫再怎麼付出，都覺得「嗯，值得！」只要養得胖胖的、肥肥的，心裡就覺得很安心。父母就是這樣的對我們，所以我...
為什麼要利益一切眾生呢？他造的業障，他下地獄；我做的善業，我上天堂，其他人關我屁事？或者稍微照顧鄰居就好，為什麼還要去理隔了一條街以外的人呢？那是他家的事嘛，這是我家的事，為什麼要管人家的事？他家死人，是他家的事，又不是我家死人，顧好自己就好！為什麼要利益一切眾生呢？ 知母恩：一切眾生都曾經是我們的父母 這個叫自私嘛！我們不可以有這種頑固的想法。以佛教來講的話，搞不好左右鄰居是你的怨家，而隔了...
