[梭巴仁波切 開示 業力] 佛陀的教法中曾解釋，每個人有不同的業， 有些人經歷某件事的時候極端痛苦， 其他人卻把同樣的事當作享受。 所以，我們必須瞭解這些事， 我們無法期待每個人都有相同的業。
[宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 寧瑪、薩迦、格魯三派大圓滿見地的不同] 問：大圓滿、大手印、道果的見地有何不同？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示： 這些都是不同的名字，但它們趨進見地的方法可能有所不同。 舉例來說，大圓滿的教授是為最上根的人而準備，而道果教授的對像是最上根及資質不錯的弟子。像道果教授中到的四個共加行，有所謂三種見地或現觀，第一種見地是不淨見地；但在大圓滿，則從來不談這些，他們只是提佛的...
[索甲仁波切 開示 禪修] 禪坐時，創造正確的內在環境是很重要的。一切的奮戰和苦鬥都來自狹小的心靈，所以營造正確的環境，能夠幫助達到真正的禪定。當幽默和開闊的境界產生時，禪定就輕易生起了
[宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 業力 ] 節錄"佛教的見地與修道" 所謂六道中的某道並不一定指身軀死後投生的某個地方，而是此時、此地某個業力狀況中止、另一種業力狀況生起的心境。 你非常生氣的時候，就嘗到一點地獄的滋味了；如果那種憤怒堅固持續下來，並且生長茁壯，你就會發現，雖然在實質上你並沒有移動到任何地方，但是自己的存在卻已經成為地獄了。生氣的時候，無論走到哪裡或做什麼事，都不會遇到真正和藹友善...
[修行三大要點 大寶金剛仁波切 開示] 問：一般居士不能像出家人般修學那麼多佛法，光是接受灌頂、守持戒律、每天修法幾個小時，有可能即身解脫嗎？ 大寶金剛仁波切 開示：開悟之因不僅只是灌頂和念誦，還有更多。我們可以作身業和語業上的修持，但最主要的是修心。意業比身、語業更重要。假如你執著現世，不論你接受多少灌頂、念誦了多少咒語以清淨語業，以世俗發心進行的修持都不會有太大效果，也不會轉化為成佛之因。...
放生功德甘露妙雨 索達吉堪布著 殺生報應 聖者亦受殺生之報 殺生毀戒不得成就 懺悔殺業 大悲為要 肉食與素食 放生增福延壽命 吉慶佳日宜戒殺放生 放生增福延壽命 結語 放生儀軌甘露妙藥 凡皈依佛門的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女們，請你能認真學習此論，如是則對你的事業、修行等各方面皆有很大的利益。在學習時，一定要反覆閱讀，認真揣摩，再三思維；不然，對於在此論中引證的許多經論教典中...
習慣於任何事情都不會被否定的孩子，很可能會成為一個不快樂的成人，純粹是因為當他無法如願時，他從未學習過如何處理自己缺乏紀律之心所生起的瞋恨，以及隨之而來幾乎無可抵擋的暴怒 宗薩蔣揚欽哲仁波切－不是為了快樂
真誠地希望成為佛法修行者,很重要的是培養擁抱真諦的意願與開放的態度,而非心生怨恨,因為佛法就是真諦.佛陀直接了當,不加渲染或掩飾地述說了真諦,不論是針對無常真諦的恐怖,煩惱的折磨,世界的如幻本質,以及最重要的,深廣的[空性],他都從未給弟子們玫瑰色的眼鏡片來柔化它們. 所有這些真諦都不容易理解,甚至也很難讓人願意去理解,特別是對於習慣以情緒的滿足與世俗的快樂作為目標的心靈而言,更是如此. 因此,...
薩迦法王子 大寶金剛仁波切 開示: [上師與根本上師 & 依止上師的注意事項] 問：您提及從某上師接受過大灌頂後，該上師即成為自己的根本上師。我們受過許多大灌頂，即是有很多根本上師？一般我們理解的根本上師，是為自己傳授高深法要或指出心性的師父。 大寶金剛仁波切 開示： 這視乎你對「根本上師」的定義。你可以說所有曾給予你灌頂的是上師，當中有一位是你的根本上師；也可以說所有曾給予你灌頂的是根...
[大寶金剛仁波切 開示 對治內在的敵人(瞋恨心)] 問：怎樣調伏瞋恨心？ 大寶金剛仁波切 開示： 整體而言，一切佛法修持都是為了調伏自己的心，包括瞋恨心。首先我們要了解瞋恨的惡果，會令自己和他人都失去平靜與快樂；不僅現世招感苦報，更會禍及未來世。另外要了知修持安忍的功德，安忍能成辦此生及後生的安樂，更是六波羅蜜之一、解脫成佛之因。 《入菩薩行論》指出，外在的怨敵，不管是人、天人、非天（阿修...
