當我們談到淨土、本尊的殊勝壇城，我們不該認為淨土是物質性的，是在此之外的某處。淨土是由大悲觀音的殊勝大樂智慧及悲心化現而成。 例如有某座花園種滿盛開的美麗花朵，當初設計這座花園的人先想：「嗯，我們在這裡種一些花，在那裡也種一些花．．．」等等想法。花園實際成形之前，設計師就先觀想了花園的樣子。所以沒有想法，沒有心去想的話，哪裡會有這座美麗花園？哪裡會有任何東西呢？ ～感恩轉自 耶喜喇...
達賴喇嘛尊者說道，大乘佛教的真正關鍵是慈愛心及菩提心，這一點應該受到重視。尊者說慈愛心及菩提心並不只是一次、兩次重要，而是在菩提道上的起始、中間，一直到最後都很重要。菩提心及慈愛心在修行道路上所有階段都很受重視。 我們來看看，為什麼一開始就重要呢？如果你缺少慈愛心菩提心，就沒辦法生起為了一切如母眾生，而透由渴求的、樂意的、熱切的願心，來展開證悟成佛道路。此外，持續走在菩提道上所必須具備的激勵...
小乘教法並沒有我們於此所修的上師瑜伽，上師瑜伽就是上師與大悲觀音合一。我們修習這份儀軌標題藏文音是「喇嘛 唐千熱息 耶昧 幾 那就 我主 昆恰 協恰哇」，意思是「上師與觀音無別瑜伽成就遍生」。「耶昧」的意思是不可分離的，意思就是一、一體，意即上師之外並無尊勝大悲觀音的悲心及智慧。 實際上，上師大悲觀音－－上師與大悲觀音無別，是釋迦牟尼佛的化身。可以這麼說。佛陀涅槃前承諾其普世悲心及智慧的遍...
你該有足夠的智慧來看清全貌的整體性，你應該具備正確的判斷力。但要做到這樣相當困難，因為西方科學的哲思所主張的實相是現象自性有。西方科學的觀點建立在這樣的前提論述上。突然間，冒出一個喇嘛告訴你：「你所相信的實相並不是真正的實相」，你會很難受，會想：「哇！你怎麼能這麼說？我打從娘胎出生到現在，一直都相信實相就是這樣。」 然而，當你聽到真正的實相並不是你長久以來所認為的實相，你的錯亂心會恐懼、害怕...
如果你想更進一步看清楚實相，可以比較一下你作夢時的內心體驗與醒後的體驗。兩者有什麼不同？我是認真的，現在就比較看看。你總是固執地認為兩者不同：「我做的夢不是真實的，但我的生活是真實的。」 假如你仔細觀察，就會看到事實並非如此：有時候你作的夢甚至比日常生活的實相還更真實。嗯，舉個例子，你作了一個惡夢，早上你醒來後心裡很難受：「真不敢相信我夢到這個！」你不明白為什麼會作這個夢。你會說：「不過是個...
一般來說，你認為飲食這種行為是凡庸的，「我不喜歡自己的身體。我不想吃這個，但我得要吃下去，噁！」有時候你不喜歡自己的所作所為。你的這種想法是不對的。當你把一切行為轉化為大悲觀音的大樂智慧能量，結果就會全然不同；一切都會改變了，你完全不一樣了，你的心也變得不一樣了。 我們吃東西時，經常站在四處，忙著交談。如果可能的話，你應該要坐下來慢慢進食。當下你在這裡閉關，你是團體中的一份子也不要緊，就自己...
力量強大的密續修行道路，並不將欲望視為毒藥而拒絕它，反而是把欲望能量全部帶進修行解脫道路。我們一般對毒藥避之唯恐不及，但在密續修行裡，我們把欲望當成具有力量的良藥。 藏醫運用許多種不同的天然物質來製作藥材，其中也包括毒物。在這種情況下，毒物就變得相當有用。我相信西方醫學曾經也這麼做過，但在今日，化學物質或許已經讓藥物不再需要使用毒物成分。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活...
如果你清楚地瞭解佛陀傳授的所有教法及方便，你會對於自己的修行感到安心，沒人能擾亂你的修行。要是你缺乏全面清楚的瞭解，即使你可能有某程度的正確理解，聰明人所說的話還是會讓你的信心動搖，你的信心可能會因此消失無蹤。雖然你的修行是正確的，你可能開始覺得：「我一定做錯什麼了，他質疑我的修行，而我卻沒辦法回辯！」 在這世上修行，並不會都順順利利的。例如有學者到你身旁，說：「嗯，你在學禪修？」接著，他...
一般人有時會提到三種乘：小乘、波羅蜜多乘及金剛乘。這種分類可能會讓你認為金剛乘有別於大乘，但這種看法是錯的。波羅蜜多乘及金剛乘同屬大乘，之所以會有不同的乘，是因為佛陀根據修行者的不同根器，而傳授不同教法。波羅蜜多乘及金剛乘皆能引領你成佛，只不過前者比較慢，後者快一些。密續是能帶你最快速成佛的乘。 小乘集波羅蜜多乘皆主張我們之所以受困在輪迴，在輪迴中受苦，是由於煩惱及業，所以一定要去除煩惱及業...
我問大家一個問題，實相是甚麼？是你看見的美味巧克力嗎？當你遇到問題、衝突，覺得別人都糟透了，這些算不算是實相？我告訴你，你所認為的每件好事或壞事、整個感官世界，這些都是你自身的心理妄念，是你的心編出來的。任何存在於這世界上的事物，都不是絕對好或絕對壞，亦非天生就是好或壞，這是不可能的。 月稱論師闡釋了龍樹菩薩的中觀哲學，是一位著名的印度大乘佛教聖者。月稱論師舉出了以下例子：想像有一杯盛著液體...
