我們修智慧翼時(下士道及中士道)，持戒著重在不傷害眾生。修上士道，也就是慈悲翼時，持戒也著重利益眾生，像是幫助街友、正受苦的眾生、有病痛的眾生、貧窮的眾生、瀕死的眾生等等，以及我們在修行道路上遇到任何需要幫助的眾生。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
菩提心是自發的至誠懇切的希望能儘速成佛的願心，因為我們必須要證悟成佛，才能具足能圓滿引領眾生離苦且證得佛果的能力。能夠圓滿修證悲心的至高層次－－菩提心的行者，就稱為菩薩。已修證菩提心，或是已成為菩薩的指標之一，是內心不會再生起「我」，只為眾生而活我。據說菩薩連呼吸也是為了眾生。證悟菩提心，就是證得菩提道三主要道的第二主要道。 我們現在要修菩薩道六度波羅蜜：佈施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧...
從智慧翼的觀點來看，「我執」是讓我們受苦的主因，直覺地抓取「我」是個體固有的。從慈悲翼的觀點來看，直覺地想照顧好自己更甚於照顧其他人，這種珍愛自己的態度，就是問題的主要癥結點。 無論是人際關係或在職場，我跟其他人相處時發生的問題 都是因為我把自己放在第一。即便我絕得自己是一段關係的受害者，這也是由於我在過去曾經因為珍愛自己，而對另一方造下惡業。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲...
有個更深刻的法門可以擴大我的心來包納眾生，就是要去思惟一切眾生對我都很慈愛。我在生活中使用的任何東西，沒有一樣不是來自於無數眾生的辛勞。 就以我現在手上拿著的書來說，有無數的眾生參與了這本書的製作過程，我找不到哪個是開頭：做成紙張的樹木、筏木工人、在這過程死去的生命、載送樹木的貨運員、卡車司機、製造卡車的人；製紙的人、裁切紙張的人、包裝的人、製作包裝材料的人﹔蓋書店的人．．缺少他們任何一位，...
我們現在抱持著很深的錯謬假定，認為不是自己想出生，我是誰跟自己沒關係，而是父母生了我等等，假如這麼想，那麼把自己的問題歸咎到父母身上似乎合情合理。 另外，我們甚至對慈愛心的看法都是錯謬的：我們認為凡事按照自己的期待去做的人，就是對我們慈愛。不過，如果我們瞭解到一直努力想幫助我們的人，就是慈愛的人，那麼母親在各方面對我們都很慈愛，這一點再清楚也不過。即便她生下我之後就把我送走了，但母親沒有把我...
在上士道的修行，所修悲心到最頂端是菩提心：自己無法忍受見到眾生受苦，知道只有佛能真正地拔除一切眾生苦，因而發自內心想儘快證悟成佛。 菩提心是由大悲心發展而來：大悲心不只是無法忍受見眾生受苦，還認為自己有責任除去眾生苦，就像母親知道減輕孩子的痛苦是她的職責一樣。達賴喇嘛尊者稱這種大悲心是「普世責任」。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
我們再三思惟四聖諦，到最後能真正出離苦及苦因。金剛持梭巴仁波切提到，當我們到了「單單一個貪念都令人相當作噁，噁心程度就像泡在化糞池一樣。」這才表示我們持證了出離心。 中士道的行者極富智慧充滿喜悅慈愛，不管生活中發生任何事，都是純然地知足常樂。出離心是菩提道上三主要道的第一要道，也是下士道及中士道的修行頂端。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
貪可以延伸到相當微細的程度，它會暗中搞破壞。耶喜喇嘛曾說他可以用一整年來跟我們談貪，但除非我們深入地、謹慎地看自己的內心，發現到我們自己的貪是如何地錯綜複雜，否則我們永遠不會有開始真正瞭解貪的那一天。貪是一把塗滿蜂蜜的鋒刃：我們相信貪是快樂的序曲，而其實，貪只會導向痛苦。 我們順從貪所得到的快樂，就像是毒品成癮者吸食毒品的快樂，這種快樂不會長久，而且還是染污的，只會讓我們有更強大的貪著。我們的文...
我們會受苦的根本原因是心處在無明狀態(與個體有關時，常為人熟知的說法是「愛我執」)。而其實，我們每天會遇到種種問題，主因是貪。貪是心的預設模式(default mode)。但當我們聽到佛陀說：「除非放掉貪，否則就不可能會快樂」，我們會驚慌失措，並且如同金剛持梭巴仁波切指出的，我們會困惑：「你的意思是說，我得要放棄我的心，放棄我的快樂嗎？」會有這種疑問，是因為我們混淆了貪及愛、快樂及欲樂等等。 ～...
• 苦分為三種：「苦苦」指一般的苦，平常生活所經歷的苦痛；「壞苦」指我們通常認為的快樂；「行苦」指我們以身體跟心被推進宇宙裡的狀態，宇宙完全是由貪及其它煩惱所產生的，因此宇宙也就在苦的本質裡。 形成苦的原因有兩種：業及煩惱。業：我們在過去所造的業，讓自己遭遇到現在受苦的情境；煩惱：我們當下對於自己處在受苦情境的焦慮反應。例如，自己的鼻子被揍一拳，我們通常認為這是讓自己受苦的原因，但佛陀認為這只是...
