[慈城羅珠堪布：真正的幸福要靠修] 遇到幸福的時候，一定要修自他相換 從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：千萬不要把幸福浪費掉了！所以，在事業成功、心情舒暢、幸福無比的時候，一定要修自他相換。 呼氣的時候，把自己當下的幸福，與幸福之因——過去、現在、未來三世所有的善業、福德，全部觀想成白色氣體呼出去，融入天下所...
[修行，要和自心相結合] ~節錄 第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 談到大乘法，無上密法，或者大手印禪法的修持等，都有一個重點，就是這些修持都要和自心相結合，要用心實際體會的修持。 平時，我們都從自己的窗口去認識這個顯像世界。由於是主觀地、透過我執在觀察，因此會認為一切是理所當然，例如看到一個人在笑，你懷疑他是不是在笑自己， 或者以為垮著臉的...
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者...
宗薩欽哲仁波切 開示 心靈修持 超越我們一切的概念 真誠地想要修持佛法的願心，並非出於對自我快樂的欲求，也不是希望被人認為是個“好人”，當然更不是想要讓自己不快樂，或成為一個“壞人”。真正想要修持佛法的願望，來自於達到證悟的渴望。 大致而言，人類都傾向於跟隨大眾所接受的規範，並以溫和、有禮、受尊敬的態度來融入社會。矛盾的是，這也是大多數人想像修行之人應有的舉止。若有佛法修行者被發現其行為...
達真堪布：隨便接受了灌頂，會破密乘戒嗎？ 問：我以前在什麼都不懂的情況下，接受了黃財神灌頂。當時上師沒講應受持的戒律，我也沒有守護戒律。如果破了戒是否就要下金剛地獄？現在我還能忏悔掉嗎？ 達真堪布答：現在很多人都有這樣的疑慮。其實灌頂的要求是很高的——壇城的要求，上師的要求，弟子的要求。若是這些條件都不具備，即使表面上接受了灌頂，實際上也得不到。得不到灌頂，也就得不到密乘戒的戒體，當然也不會破...
宗薩欽哲仁波切 修行開示小語 像我們這種菩薩，也就是受了菩薩戒的菩薩，在我們修道的過程裡面呢，在目前我們的狀況裡，最安全的一個修道的方法就是願菩提心。龍欽巴有一本非常出名的著作，叫《龍欽七寶》，其中有一個叫“口訣寶”。他說： 在我們現在的程度，根本談不上去幫助別人。 但是至少我們要有意願去幫助別人， 因為我們現在有這樣的意願， 至少能夠幫助我們不去傷害別人。 龍欽巴的化身，等於他的轉...
問：我想請教仁波切有關“隨緣”的問題：我們在放生的過程中，常會碰到有人捕魚。有的師兄說這是個人的因果，要隨緣處理，隨緣是不是就不該做任何努力了？ 宗親欽哲仁波切說：恩….隨緣。這一點我不確定。因為如果我們只要隨緣，那又何必修行呢？修行的目的就是要去改變操縱因緣。我所謂的操縱是指削弱不好的業力，甚至可能的話讓它消失，同時試著增加並種下好的因緣。所以真的不是只是隨緣而已。我想隨緣的概念是受了印度教的...
金剛上師咒(蓮師心咒)的意義 索甲仁波切 選自〈西藏生死書〉 金剛上師咒 (蓮師心咒): 嗡啊吽 邊雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽 Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung 以敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切的解說為基礎，來探討它的意義。 『唵阿吽』 唵阿吽(OM AH HUM)有外、內、「密」三義。不過，在這三個層次上唵代表身，阿代表語，吽代表意。它們代表一切諸佛...
寧瑪巴大聖者 頂果欽哲仁波切開示 ---- 關於魔障 我們于日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母， 他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過...
問：面對生活中的突然變故或災難，比如生病，親人去世，很多人並沒有做好準備，所以手足無措，非常痛苦，我們如何才能做好準備？ 宗薩欽哲仁波切答：這就是為什麼修行之道如此受推崇，就是為了讓我們做足準備。當它來臨時，如果你沒做好準備，那就有點為時已晚。因此當我們還健康、健全、清醒的時候，我們應當做足準備──抱最好的希望，做最壞的打算。
