問：我自己發願聞思修行，但家裡的人對我有意見怎麼辦？ 索達吉堪布答：在學習佛法時，有個別家庭是佛教家庭，妻子、丈夫都信佛教，這是很快樂的。但有些家庭妻子信、丈夫不信，有些丈夫信、妻子不信，所以經常會出現各種麻煩。但無論如何，信仰佛教是不能退的，因為在自己生命當中，這是最關鍵、最重要的。 作為一家人，要共同承受業感，共同創造幸福，因此各方面都要理解，要長期配合，這樣他們也會逐漸趨入佛門；即使沒有...
問：我有三個問題，第一，我們現在是在家人，都要工作、生活，而《入行論》當中說，利他之外別無解脫道，那我們應如何平衡自己的工作、生活跟利他，以及上師剛剛開示的金錢觀的衝突呢？ 第二，一些剛剛學習佛法的師兄弟，他們自己的信心很好，但親人不但不相信，還以看不見來否認，而師兄弟們的聞思也不夠，沒辦法度化他們，以至於在聽課、聞思、聽傳承等方面的違緣很大。請上師開示，怎麼幫助這些初入佛門的師兄弟找到一個好的...
如何同時成為一位修行者與生意人？ (節錄) 開示 / 宗薩欽哲仁波切 一生當中，如何同時成為一個小乘行者、大乘行者、金剛乘行者、商人、臺灣人？如何同時做個好學生、好老師、好人？ 談到佛法，人們很自然地把佛法和生活分開來，佛法並不包含在生活之中，人們認為修法是生活以外的另一件事：修法只在寺廟當中，而不在辦公室、洗澡的時候、搭火車的時候、交通壅塞的時候等等。人們以為修法要剃頭、改變服裝，或...
第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 一、願心向法 「岡波巴四法」是「願法（心）向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智」。有些法本將「願法向法」稱為「願心向法」。但在這一部法本中提到的是「願法向法」。 這裡提到的法，一般來說，即是我們常說的Dharma，即是取捨善惡的方法。 平時對於此法有用「三士道」的方式來講解，但我想，就自己所想到的來講說就可以了！ 修行，當遠離世間八法 所...
宗薩欽哲仁波切：當修行遇到愛情 問題1：我不知道如何用佛法的心態來處理自己的愛情。在我的感情經歷中，我常常自覺傷心，並為不能遇到合適的人而感到難過。有時我希望看得的淡些，於是變得十分被動，一直等待下去，有時候我嘗試努力溝通，卻為對方的逃避而難過。我希望自己能和一個人相互關愛地在一起，可總是不可能。我們該如何用佛法的道理來面對現實中感情交往的種種情況？ 宗薩欽哲仁波切答：你一定要體悟到，即使我們...
宗薩欽哲仁波切 開示 “如何與自己不喜歡的人相處” 雖然大多數的人不會有深仇大恨的仇家，但總會與令自己厭煩的人打交道。對初學者而言，低調地避免衝突可算是一種修行，但是如果你必須面對全世界最厭煩的人而躲避不掉的話，你可以仿效阿底峽尊者。尊者前往西藏時，他帶了一個令人極度厭煩的人作為隨行侍者，以便讓自己有充分的機會修持安忍。雖然我們可能無法做到像他這種程度，但面對著令人厭煩又無法避免的同伴時，至...
“世間八法”的開示—宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現。現代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在...
入中論(17) ——宗薩欽哲仁波切 現在開始講《入中論》，也就是中觀，那當然這個題目是一個相當無聊，相當艱澀的題目，如果您沒有聽前面的話，現在聽呢就尤其會覺得困難，如果中間假如有任何人覺得困難的話呢，不要客氣，您站起來就可以走。 第130個偈頌，“若汝瑜伽見無我，爾時定見無諸法，若謂爾時無常我，則汝心蘊非是我。”。這邊我們仍然是在破斥以蘊為我，就是計蘊我，也就是五蘊是我的見地。認為五蘊和我是...
問：有人當面用很難聽的話指責自己時，如何才能做到不生氣？ 答：無論是誰在我們面前，宣說揭露過失或譏諷等種種不悅意語言，依靠這些語聲，自己可以認識相續中的罪過。古人說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”由聽從這些勝士的逆耳忠言可以促使罪業清淨；如果是劣者對自己說一些惡意中傷的不悅意語，修行人應了知，這是自己往昔所作惡業的招感，因而應當安忍以消除宿罪。自己聽到的不悅意聲，實際上是淨除宿罪的最好助緣...
問: 佛法的修行不是為了快樂，而是為了超越快樂與不快樂。為什麼快樂總是那麼難以得到？即使貌似得到也非常短暫和脆弱？ 宗薩親哲仁波切：因為，一般所謂的快樂，是指當期望實現的時候。而當期望實現的時候，如果你去思考它，這句話“期望實現”聽起來也是相當自欺的。 所有的快樂都是如此。期望實現——那樣的情況很少發生。而等到它發生的時候，你的期望也許已經提升，或者降落，或已經左右搖擺。由於你的期望建立在各...
