如果一個人能夠直視當下，不受過去或對未來的期望所影響，而只看到當下那一刻──那一刻對他而言就沒有障礙存在。只有與過去或與未來的期望有所聯想，障礙才會產生；「當下」是全無障礙的。-- 邱陽創巴仁波切《動中修行》
佛教故事-- 身病心不病 佛陀在拔祇國尸牧摩羅山鬼林的鹿園弘法時，一位名為那憂羅公的長者前來頂禮佛陀，並且稟告佛陀：「我現在年老多病，非常憂惱，祈願佛陀開示，讓我們獲得永恆的安穩。」 佛陀開示長者：「如你所言，這色身有許多病痛，怎能依靠！不過就是個臭皮囊。你應該曉得，有些人只知道依靠這個色身，享受短暫的快樂，實在是愚癡，有智慧的人是不會這樣的。所以，心生病了，就要治心，你應當要學習這個道理。」...
我們今天聽到了正法， 我們應當了解，修行的重點在哪裡？ 修行的重點：一定要明心見性， 明本心，見本性。 明本心，見本性，有什麼好處呢？ 它就像一個健康人的身體，有免疫系統； 我們的心靈如果明心見性， 它就有免疫系統， 任何煩惱來，打不倒； 任何境界來，打不倒； 任何順境、逆境來，也打不倒， 也動搖不了他。 何以故？ 順逆二境本如幻，本來就像虛幻的東西。 有一個小姐， 她十幾歲的時候生理期；...
貝諾法王：如何面對修行上的困境 雖然目前我們在修行上或許有一些障礙或逆境，我們必須瞭解，這些因如法修持所帶來的艱辛，一定會淨化我們的染障，因此是很有意義的。 想想傑尊密勒日巴以及他在修行上所碰到的艱難，他忍受這些艱難的目的，是要證得萬法的勝義本性。偉大的大圓滿上師龍欽巴尊者，也是歷經許多修行上的艱難，最後獲得證悟。當他從他的上師咕嗎拉劄那裡接受教法時，他唯一擁有的東西是一個布袋。這個布袋既是...
摘自《 唵嘛呢唄美吽 ：證悟者的心要寶藏》頂果欽哲仁波切 決心出離輪回 修行的迫切 72、 無瑕無瑕閑坐無瑕矣！ 一旦死亡驟至將何為？ 為此即修佛法甚好矣， 當下即刻趕緊誦嘛呢。 你能確定死亡必至，但你卻無法確知何時、何處或如何——甚至有可能就在今天。即使在世上最強大的武力之前，死亡也不受影響；面對最動人心弦的哀求，亦無動於衷；連面對最動人的美色，也毫無反應；甚至面對最誇張的賄賂，也不受誘惑...
虹身成就者白瑪鄧燈尊者關於斷除邪淫的教誡 無上尊貴的崗波巴仁波切曾說：“第一是吃眾生肉；第二是飲亂性的酒水；第三是貪戀女色，這三者，是修行的人應當遠離的劇毒。 ”吃肉違背了慈悲心，飲酒是罪惡之源，貪戀女色，則玷污純淨的戒律。 數百名虔誠的弟子在白色珍寶岩下聚會時，尊者為大家講授了邪淫的罪過和戒除不淨行的功德： “聽著弟子們！守護清淨的戒規是至關緊要的，現在是顯教衰微、戒律鬆散的時候，貪欲熾盛...
面對眾多魔女誘惑的竅訣——米拉日巴尊者 曾經米拉日巴尊者在山洞裡閉關修行，一時來了眾多魔女，尊者採用各種降伏法，亦無濟於事，反而招來更多魔女， 爾時尊者立即憶念起上師曾經介紹的竅訣，一切都是心之幻現，除心以外別無一法，心之本性亦本空離根。 這時諸魔女剎那生畏而曰：“本習氣魔由心生，倘若不知心本性，汝雖勸逐吾不去，若未證悟自心空，似我之魔不可數， 若已認識自心性，違緣皆現為助伴，我羅剎女亦為僕。...
淨空法師法語：你是真學是假學，你怎能瞞得過人 1 論說教育，沒有比佛陀教育更徹底，更圓滿。 但是，現在佛教在世間，淪落為宗教、淪落為迷信，誰的責任？ 當然首先是出家人的責任。 2 出家人不懂得佛法，不懂得經典，盲修瞎練，把佛法形象破壞了， 讓大家看到佛教是迷信，你說他要不要負因果責任？ 3 我們要有高度的警覺心，古人常講“地獄門前僧道多”，出家人的衣服不好穿，這碗飯不好吃。 4 我常...
◆慈悲——不急進的溫情 聖嚴法師曾說過，出離心和菩提心是一體兩面；當「出離自我中心」的心提昇到菩提心的高度時，即是「自利利他的願心」真正發起時，慢慢地才會從有條件的愛，進入無條件的愛。 在人我互動中看見自己，是「自我肯定」的開始，練習把心的視角聚焦在自己身上，持續觀照，接著就會進入「自我成長」的階段。不過，當人愈來愈清淨時有一個陷阱，容易進入一個與自己疏離而掉入虛無的狀態；那樣的出離，其實是...
王舍城的由來 過去，在印度，有一位具有怪癖的國王，常喜歡以人肉為食，但是又怕這個癖好洩漏出去而王位難保，所以經常命令他的廚子：「你們趁夜半時，悄悄的出去，抓些人來烹煮給我吃。但是，要注意，不要洩漏行蹤。」 日子久了，紙包不住火。宮中的大臣都知道國王為了自己的嗜好，竟然殺害子民，是這樣的殘忍不仁！大臣們共同商量之後，決定把食人肉的國王放逐到深山，並且推舉一位賢明、仁慈的君子為王，稱號是「信達王」...
