普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色，具有三頭，每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛（或觀音菩薩）之忿怒相~馬頭明王，為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手，為諸佛意的代表。 具有六手，第一手執天鐵製九股金剛杵（鐵表忿怒，九股表盡三界九乘一切眾生）。右第二手執金製五股金剛杵（金表喜樂，五股表轉五毒成五智）。左第一手持般...
白 骨 觀 與 不 淨 觀 的 修 法 一、什麼叫白骨觀 《顯密圓通成佛心要集》雲： 白骨觀，又作骨鑠觀。應先觀自身額上，皮肉爛墜，唯見白骨。漸漸從狹至寬，想於一頭，皮肉爛墜，見於白骨。乃至全身，皆見白骨。既見自身一具骨鑠分明現已，復觀余人，爛墜亦爾。觀第二具已，漸次於一房、一寺、一城、一國，乃至遍地，以海為邊，骨鑠充滿。為令觀心增長。復卻從寬至狹，漸略而觀。唯見一國皆是骨鑠。漸見一城...
佛頂尊勝佛母 法門流傳緣起 唐朝儀鳳元年，梵僧佛陀波利；遠從印度前往五台山，欲禮謁文殊大士，遇大士化人而諭示：中土眾生喜多造罪業；出家之輩亦多違犯戒律，顛誑自為者眾，唯有尊勝佛母一法，能滅一切眾生罪業，令解脫安樂，唯願沙門比丘取法東來，方能親謁大士面容，諭後旋已不現，佛陀波利感知大士悲心喻示，遂返印度取法再蒞中土，面謁帝王；奉詔譯經；然譯後藏於內宮而不出，僧屢屢懇請，帝王遂還梵本，而譯文仍不出宮，...
第十七世大寶法王噶瑪巴 「令上師歡喜的最佳方式，即是實修上師所傳授的法教」，因此我誠摯的呼籲：任何對佛法有興趣的人，應該去聞思修藏傳佛法各種不同傳承學派的教法，並奉獻自身來護持與宣揚佛法。佛陀之所以轉法輪、開演佛法，就是希望讓圓滿慈悲的訊息，傳揚至世界各地。
依師的真義_如何依止上師_達賴喇嘛 學佛者能成就的重要因素，在於是否能得到清淨傳承之具德上師的教導。因此，有心學法者應盡力尋找具德的善知識。若有性能值遇具德上師，學法者還必須與上師建立良好的師徒關係，即所謂的「依止」。從最初學佛到最後密乘成就都必須依止上師。依止的方法有三項： 1. 用外在物質供養上師。 2. 為服務上師而貢獻自己的才能。 3. 依循上師的教導實行。 此三項行為背後的內涵是學...
依師的真義_何為上師的條件_達賴喇嘛 在佛法裡面，善知識是一切道的根本。不僅弟子本身要具有依止師長的條件，師長亦當有嚴密的資格。就一般共乘的標準而言，善知識應具足戒、定、慧三學的功德。廣學多聞，通達教理證量，功德超勝於弟子。且說法善巧，具悲憫心，勇猛精進，誨人不倦等十種功德。但是因由時運的不允許，要找到全德者，是很難的。而這十種功德之中是有所輕重緩急的。如果一個師長通達甚深實性法義，能依法調伏內...
蓮師七句祈請文的意義 ~~嘉察仁波切 仁波切先提醒信眾，希望大家調整動機，以「為了利益眾生而希望證得佛果」的發心，來聽聞佛法。接下來仁波切為大家解說 〈蓮師七句祈請文〉： 吽 鄔金剎土西北隅，蓮花梗莖花蕊上， 獲證稀有妙成就，蓮花生源名廣揚。 無量空行眾圍繞，祈請加持祈降臨， 咕嚕貝瑪悉地吽。 嗡啊吽 班札 咕嚕 貝瑪悉地吽 仁波切首先介紹，在藏地，無論做什麼修法，首先都會唸誦...
《甘丹聖教增廣願文》講解～３ ──堪千果碩仁波切 外現聲聞威儀寂調相，內具瑜伽二階堅信念， 顯密妙道無違相扶持，祈願善慧勝教廣增長！ 第八個偈子主要是在講顯宗和密法，大乘和聲聞也是這個偈子的主要內容。 首先是外在，所謂外在是說，宗大師的傳承具足聲聞的所有威儀，戒律清淨。作為教法的根本來講，具有這個大乘的法門，還有密法的修行。那作為整個佛法的根本來講，具有僧團，尤其是比丘僧團。所有的比丘僧...
《甘丹聖教增廣願文》講解～２ ──堪千果碩仁波切 廣求多聞故成學智者，如所聞義修心成尊者， 普迴教法、眾生成賢者，祈願善慧勝教廣增長！ 第五個偈頌主要是講聞思修這三個。聞思修每一個後面都配有三個清淨。一個是慧清淨，一個是行清淨，第三個是願清淨。 所謂慧的部分，整個偈子就是宗大師一生的行誼，首先是在說宗大師在開始的時候廣聞博學，除了佛法的部分之外，大小五明裏面的世間知識一樣做了很多的聞思。因...
《甘丹聖教增廣願文》講解～１ ──堪千果碩仁波切 宗大師的教法祈願文有兩種，一種是《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文》，這個願文比較長。另外一種是《甘丹聖教增廣願文》，這個比較短，待會會就這個祈願文做一個口傳，口傳的同時，也做些講解。 斯為能生無餘勝者父，然於無邊剎現佛子相， 秉持佛法發心諦實力，祈願善慧勝教廣增長！ 大概來說，第一個偈頌有提到佛父的部分，佛母的部分和佛子的部分。這樣的佛...
