如果我們能於自己心中求皈依即可，那在一個儀式或典禮中求皈依的目的是什麼？ 達賴喇嘛答：佛教有不少不同的戒。例如有菩薩戒、密戒、別解脫戒中的出家戒與在家戒。有種說法說，你可在佛像前受菩薩戒，而不需要從另一個活著的人受此戒。但是金剛戒和別解脫戒必須從另一個活著的人授受，因為你需要一個未曾中斷的傳承。也許要在一個大師或其他活著的人面前受戒的其中一個理由是那會產生較強的承諾感。它會加強你的意識，給你一種...
解脱成佛越快越好。我們最好業障小、福報大，學修大圓滿法，即身成佛。最起碼要把往生法修好，有把握到臨終的時候往生，然後我們去修其他的法，修大圓滿法，能修成最好，修不成也没有事。我們修這兩個法就足够了。其他的經，地藏經、金剛經這些，誦不誦都行，有時間誦幾遍也行，没有時間也可以不誦。我們早晚課的内容都是三藏十二部一切顯密經典的精髓與精華部分，都已經包括了。比如說我們念《八吉祥頌》，等於念一切吉祥頌、一切...
學生問：佛是正遍知，而我們實際修行中遇到的大多數肉身上師並不遍知。比如一個教派傳承的上師並不了解另一個教派傳承的修法。當自己的修行疑惑向上師請教而上師不能回答時，很難生起上師是佛的信心？ 宗薩欽哲仁波切：是啊，這也就是為什麼我們要先聞道與思惟，真的去檢視這個人是否合適做你的上師。在金剛乘的傳統裡，一旦你授了灌頂和教法，一旦這個成為你的金剛上師，那麼當你認為他所知道的是有局限的，那隻是你自己的投射...
1997年，頂果欽哲仁波切的轉世“欽哲揚希”在尼泊爾舉行坐床大典。典禮之後，宗薩欽哲仁波切開示“ 欽 哲 ”之意涵。 金剛乘中，上師的觀念非常特別。我們在座許多人都是尊貴的頂果欽哲仁波切的弟子。今天是仁波切轉世的坐床大典，而所有的欽哲轉世都被認為是無垢友（Vimalamitra，毗瑪拉密扎）與赤松德贊王的轉世。 偉大的蔣揚欽哲旺波是藏傳佛教共與不共傳承最重要的導師之一，不是因為他法座殊勝、位階...
索達吉堪布談轉世活佛及依止上師 現在有人說自己是智悲光尊者的化身，但我聽了，還是有點懷疑。 像無垢光尊者、智悲光尊者、麥彭仁波切、如來芽尊者、華智仁波切，他們是真正的佛，是佛化作善知識顯現於人間的。當然，佛既然可以化現為妓女、屠夫的形象，轉世成為一般的上師，也未嘗不可。 但是，這些尊者確確實實已將所有分別念消於法界，與普賢王如來無別。那些自稱是他們轉世的人，在我不清淨的眼識當中，不要說尊者們...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛，大街小巷都有中心，到處舉辦法會、灌頂、消災，非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣，看學密的弟子就知道了。學越久越賊，學越久信心越少，越學越沒慈悲心，菩提心也忘了。沒學佛時，還有點怕因果，對三寶會不好意思，越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒，卻一次、兩次、三次的犯戒，好像也沒怎麼樣，還認為犯戒沒被發現，保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以，...
第三不共加行之二～累積資糧－獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養三寶三根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有...
獻曼達供 / Mandala Offering / མཎྡལ་འབུལ་བ་ 曼達供類似向三寶獻花、供香、供燈等，它是一個足以迅速累積福德的重要方法。透過觀想在曼達上空布滿你需要的一切東西，然後供養出去，你便造下獲得這一切東西的因。藉由獻曼達，你將會具足今生來世修行，所需要的一切順緣。 修曼達供所獻的可以是實物或者是想像。例如整個宇宙、星球及世界、自然環境、所有的受用物，特別是自己非常貪執的對...
薈供的解釋與說明 朗欽加布仁波切 教授 直 貢敬安 仁波切 翻譯 進行薈供的時候並不是以一般凡夫之相來進行，過去在印度、西 藏都是已達到非常好的見地與修證的瑜伽士們所進行的薈供才稱之為真實的薈供。薈供有很多的區別，在過 去，全部由男性進行的薈供稱之為勇士薈供 ; 全部由女性眾進行的薈供稱之為空行薈供 ; 由男性與女性共同進行的薈供稱 為方便智慧之供。藏文裡面「措」的意思就是「大家聚集在一...
