問：什麽是上師和根本上師的關系和區別？ 答：宗薩康謝五明佛學院院長 堪仁波切彭措郎加 （含：所謂的真正得到灌頂有四種.....） 很多人皈依了三寶，卻不知道如何抉擇依止上師善知識， 尤其是在接觸了密宗以後，又常會有哪位上師是“結緣上師”， 哪位上師是“根本上師”。 談到上師和根本上師的關系和區別，雖然往昔諸位大師的說法略有差別，但其中的共同之處，就在於：上師善知識和根本上師，是共通密乘和無上密...
[大寶金剛仁波切 開示 對治內在的敵人(瞋恨心)] 問：怎樣調伏瞋恨心？ 大寶金剛仁波切 開示： 整體而言，一切佛法修持都是為了調伏自己的心，包括瞋恨心。首先我們要了解瞋恨的惡果，會令自己和他人都失去平靜與快樂；不僅現世招感苦報，更會禍及未來世。另外要了知修持安忍的功德，安忍能成辦此生及後生的安樂，更是六波羅蜜之一、解脫成佛之因。 《入菩薩行論》指出，外在的怨敵，不管是人、天人、非天（阿修...
問：正因為每個人都必定會死，所以要及時行樂，不是嗎？ 答：麥彭仁波切說過：“輪迴中的安樂，猶如閃電般短暫，絲毫也不可靠。”不少人總以為自己離死亡很遠，對死期從來就沒想過，一輩子的時間都在汲汲經營名利，完全沒把解脫放在心上。他們平日放逸無度，卻不知無常會突然降臨，死亡的極大恐怖瞬間就會將其擊垮。 其實，死神將於何時何地出現，這是誰也無法預料的。當這一天到來時，就算關係密切的親友圍繞在身旁，聲嘶力竭地...
如何面對絕症_堪钦索達吉 今天我們交流的主題是：如果我們即生當中得了絕症，我們應該怎麼樣面對？ 交流的過程當中，不管好聽也好，不好聽也好，我希望大家都要聽圓滿。剛才在路上我聽到個彆人（可能是遊客）在議論說今天這堂課會不會好聽，不好聽的話就撤。即使不好聽，我希望你也不要撤，如果你要撤的話，先撤掉。因為我們佛教大學的課在有些層面來講是非常嚴格的，今天讓你們聽這一堂課，我自己認為是對你們特殊的開許。我們...
佛教中六種對治絕症的修法 索達吉堪布 我們如果得了絕症，有幾種方法： 第一種，一心一意地皈依、祈禱。如果我得了這種病，那我就想無始以來在輪回當中，生生世世遇到過各種各樣的病魔、違緣、障礙等等，除了三寶以外，我在這個世界上沒有任何依處，祈禱上師三寶給予我加持和保護。如果對於自己和他人有利的話，讓我病也是可以的，讓我死也是可以的。除三寶以外沒有任何的依怙之處。這是一個特別好的方法。 第二種，修慈...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻五 如果你還記得在第一天，講到大乘‘廣大的發心’，和密乘‘廣大的方便’——所謂‘廣大的發心’，這種發心就是“要幫助一切眾生能夠成佛”。這方面今天要更仔細的講它，因為今天講的主題是“菩提心” 至於金剛乘所謂廣大的方便法門。譬如說‘觀想’你對面的‘皈依樹’，或‘皈依境’。但這些和‘供曼紮’‘壇城’等等的‘金剛乘方便法門’，很不幸的被認為是屬於‘神秘學’範疇裏面的東...
依於菩提心能即刻解脫惡趣怖畏 偈頌：「縱已造作極重罪，如依勇士得除畏；若依彼心即解脫，不放逸者何不修？」正文：「縱已造作損害三寶或無間等極重罪業」，縱使在過去生或是今生，我們已經造作了損害三寶或五無間等非常嚴重的罪業。接下來提到了一個譬喻，「然如人依大力勇士得除途中所生怖畏」，雖然已經造作了這些惡業，但如同一個路人，如果他在路途上能夠找到一 位具足大力的勇士保護他的話，這時他在步行的途中就能夠免...
巴楚仁波切的女人 巴楚仁波切（藏文：དཔལ་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ，1808年－1887年），名為晉美秋吉旺波，或譯為扎巴楚·吉美卻吉旺波，寧瑪派大圓滿傳承著名上師，也是利美運動的領導者之一，《普賢上師言教》的作者。 他出生在西康Dzachuak地區，地處雪謙（Shechen）和卓千（Dzogche）北方的一處康藏遊牧區。他幼年時被認證為巴給...
菩提心可迅速成辦殊勝安樂 藉由菩提心能夠在非常短的時間之內，不需要花太多的心力，就能夠累積到無量無邊的資糧。如果一個人他的內心沒有辦法生起菩提心，縱使花多生多劫的時間，不斷的去行善累積資糧，但是他所累積的資糧，跟一位已經發起了菩提心，並且在菩提心的攝持下，在一瞬間──比方說一彈指的時間，也就是它的時間非常的短暫，在這麼短暫的時間，在這麼短暫的一個情況之下，布施有情一握之食──也就是布施少許的食物...
菩提心可成辦一切所求 「成辦所欲求事」，透由菩提心能夠成辦一切我們想要成辦的事情。 偈頌：「欲滅三有百般苦，欲除有情不安樂，欲享百種安樂者，恆常莫捨菩提心。 」「此乃利益自他二者最勝方便」，生起菩提心是利益自己以及他人最主要而且最殊勝的妙方便，是故應修此心，「欲由修習中士意樂，滅除自相續中三有百般痛苦」，在生起菩提心之前，我們必須要先修學中士的意樂，這當中「中士的意樂」是指，在思維有情的痛苦之前...
