菩提心能得殊勝名號 偈頌：「發菩提心剎那頃，繫輪迴獄苦惱眾，於彼應稱善逝子，世間人天當禮敬。」首先第一句話「發菩提心剎那頃」，如果能在心續當中生起殊勝的菩提心，短短的一瞬間之內，縱使沒有其他的功德，也不需要修學布施等六度的內涵，甚至也不需要證得空性的道理；縱使你是一位凡夫，甚至你是投生在六道當中的任何一個地方，只要你生起菩提心，你就是一位菩薩。在這個輪迴當中，不要說是一般的凡夫，就連三惡趣的有情...
問:我們如果得了絕症怎麼辦? 索達吉堪布開示佛教中六種對治絕症的修法 ★第一種，一心一意地皈依、祈禱 如果我得了這種病，那我就想無始以來在輪迴當中，生生世世遇到過各種各樣的病魔、違緣、障礙等等，除了三寶以外，我在這個世界上沒有任何依處，祈禱上師三寶給予我加持和保護。如果對於自己和他人有利的話，讓我病也是可以的，讓我死也是可以的。除三寶以外沒有任何的依怙之處。這是一個特別好的方法。 ★第二種，...
幸福之後做什麼? 索達吉堪布 無論是世間還是出世間，關愛、扶持其他生命，讓他們身心得到安慰和利益都是最重要的。 有人從哈佛大學、耶魯大學留學歸來，自覺不凡，但他的智慧並沒有真正服務於社會；有人富可敵國，他的財富，在短暫的一生中用之不盡，但他的快樂僅僅遍及身邊的一些人。 和整個社會健康、有益的發展相比，個人的發展，所占的只是一個極小的比例。如果個人佔用了巨大的資源，悄悄品嘗著自己的...
什麼是八寒地域？什麼人才會墮入八寒地獄？ 索達吉堪布 寒地獄的位置，據許多論典中描述，一般是在南贍部洲之下。如《瑜伽師地論記》[1]中說：地面以下三萬二千由旬，是第一個寒地獄（具皰地獄），依次往下，每隔兩千由旬就有一寒地獄[2]。不過，《阿毗達磨藏顯宗論》[3]中言，寒地獄並非在地面以下，而是在圍繞四大部洲的鐵圍山之外的一個極黑暗世界[4]。所以，各個論典的說法不太一樣。 關於寒地獄的數量，《...
問：佛教徒應具備哪些素質？ 索達吉堪布 佛教徒應具備的條件特別多，顯宗有顯宗的，密宗有密宗的，但不管怎麼樣，至少要有信心、悲心、智慧。 1、信心 如果沒有信心，誠如佛經中所說，就像種子被燒焦而不會發芽一樣，善法的功德苗芽是不會產生的。 信心是入門的津梁，對佛陀、對上師、對佛法，若連基本的信心都不具足，那就沒有資格入門。現在有些知識份子，對佛教有好感、有興趣，但沒有信心的話，這也不叫做佛教徒。 ...
為什麼要學佛？ 夏壩仁波切 這個題目，是信仰佛教的人和不信仰佛教的人，都想知道的重要問題。那麼，為什麼要信仰佛教呢？ 信仰佛教的目的，就像從事其他的任何一個行業一樣，咱們人無論是做什麼、說什麼、想什麼……，一切的目的就是在於：如何才能夠減輕痛苦；如何才能夠增長快樂？就這個問題。 所以說呀，學佛和信仰佛教，目的就是為了減輕痛苦，更是為了增長快樂。 讓自己從簡單的意義上說，能減少一...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波切 問題也給自己機會訓練慈悲心。即使是不相信轉世或業的人，也會同意具有慈悲心是非常好的。 想想那些和自己有類似問題的人，想想那些有著比自己更多或更大問題的人。縱使他們的問題和自己的問題相同，但對他們而言，那可能是更大的苦難。何況，或許他們同時也還有著許多其他的苦惱。 思惟：“正如我要快樂，不要痛苦，其他的人也一樣要快樂，而不要痛苦。這點我們是...
如何利用問題來消除憍慢？ 梭巴仁波切 每遇到問題時，要利用困難來消除憍慢。就像在前面所解釋的，人總被業及妄念所控制而不得自在，總必須不斷經歷三種痛苦：行苦、壞苦、苦苦。謹記著，並想著：“我將破除憍慢之心，那是銷毀許多功德的敵人。我要破除枉顧眾生的邪惡自喜心。” 在專心緣念自己的困難時，憍慢不會升起。就如〈入菩薩行論〉中所說的，為痛苦而煩惱可消除我慢心，並引申對其他輪回眾生的慈悲心。這種...
佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思？ 索達吉堪布 如來曾宣示，凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。（《入菩薩行論》） 佛陀在大乘經典中一再宣說：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂，做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖，就會欣喜若狂，爭先恐後地去做。因此，切莫與這些凡夫交往。 這一點，恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己，儘管口頭上說為眾生、...
