修行覺受生起時應注意什麼? 根松成林曲傑嘉才仁波切 密乘行者經過一段時間的修持，身心上會生起一定的覺受，感受到上師三寶的加持，氣脈上也會產生一些變化。這都是好的現象，可以增加行者修法的信心，增長定力和智慧。 可是，行者也會遇到更大的考驗，如果處理不恰當，就會出現偏差和危險。因為在受到加持的過程中，不僅會生起好的覺受，也會伴隨著許多不善和不清淨的念頭，有歡喜舒服的覺受，也有沮...
問:到底要如何才能使我們的心離棄輪回呢？ 創古仁波切 修持佛法就是要修心，也就是要改變我們的心，使它轉向佛法。這個過程也許對某些人比較容易，但是對其他的人則比較困難。有些人很自然地覺得必須出離依因緣而存在的輪回梵文：薩木薩Samsara，藏文：擴爾瓦Kor wa，拋棄世間俗事對他們而言是一件非常容易的事。但是，其他的人則覺得比較困難，他們必須經過一番努力之後才能發展出這種意向。所以，我們到底要如...
如何獻曼達? 所謂獻曼達法也稱為「大供養法」，密教行者須透過供養上師、三寶，來表示自己的虔誠和敬意，此加行的目的是為充實覺悟的本質，故行者應該將一切珍貴美好的東西都用來供養上師和諸佛菩薩。 舉例來說， 當我們看到一朵美麗的花時，大多數的人心裡就想"這麼美麗的花，我要把它買回去，放到我家裡的花瓶裡面，看起來多麼好看啊"很少人會想"怎麼有這麼美麗的花，要好好的將它供養 三寶"在這樣的一個過程裡 面...
什麼是藏傳佛法四加行? 加行或曰前行，依字面的解釋為在一切之前要做的準備工作。因此加行代表基礎，也代表要進入更高深的法之前要做的功課。共加行又名轉心向法之四觀處，主要讓我門的心做好準備的功夫。因此先討論四共加行是很重要，對它沒有真正了解便無法深入四加行。 若不先做四共加行的觀修而直接進入金剛薩埵的直咒語唸誦，或修其他的加行法時，只會在數咒字罷。 第一共加行：人身難得 轉心向法之第一觀處乃是要...
問:該如何修持智悲呢？ 慈誠羅珠堪布答: 其實，菩薩所行持的六波羅蜜多14，都沒有超出智悲之義：佈施、持戒、忍辱是大悲；禪定、智慧是智；精進則是智悲的助緣。簡約言之，可以智悲二字來界定佛教的意義；至於其深廣的內涵，則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華，都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法，可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢？答案是肯定的，方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問：修大悲心需要...
[為何需要依止上師?] 頂果欽哲仁波切 父母、朋友與一般的老師都無法幫助我們達到解脫，因為他們自己也未脫離輪迴。為達證悟，我們必須接受真正上師。沒有上師，我們哪裡也去不了，就如坐在無人駕駛的飛機中的乘客。所以不要高估你的能力。當你尋尋覓覓，找到擁有智慧、慈悲與能力的具德上師之時，就應具足信心地追隨他，領受法教，精進修持。 這六種思量，以及隨後談到的修持，便是一般所稱的“加行”或“前行”(預備法...
[如 何 掌 握 往 生 西 方 極 樂 淨 土 ? ] 卻殿仁波切 首先，我們應如傳承祖師的宗規一般，刻意發起為饒益法界一切有情故，自己誓必證得無上菩提果位—以此菩提心的意樂為動機來講說聽聞正法。 先應略述阿彌陀佛世尊在因地時如何發心之理。阿彌陀佛世尊在因位時，曾經有一世當過王子，以王子身的那一世發起菩提心，如何發起菩提心呢？ 當時，世間界的眾...
什麼是佛法的重點？ 慈誠羅珠堪布 “今當修主要”，如今應當修持主要的修法。 什麼是主要的呢？ 在現實生活的利益和修行佛法當中，以修法為主； 法有教證二法，其中當以證法為主；在一切證法當中，以修菩提心為主； 修菩提心的方法，有依靠教證、理證和依靠上師訣竅的修法，其中當以依靠上師訣竅潛心修持為主； 在其他行為的修行和閉關修行當中，以閉關修行為主； 在回避外境和對治煩惱當中，以對治煩惱為主， 這些...
如何將佛法在生活中轉為道用? 堪布羅卓屯由仁波切 首先，今天能夠來到台北利生中心，仁波切先向諸位法師、諸位師兄問候吉祥如意，這次能夠來真的非常高興。因為昨天喇嘛江秋向仁波切請求，希望仁波切能夠給予一些簡短的開示，所以今天仁波切就向大家做一些簡短的開示。 我們一定是由於過去經過無數生精勤的累積福德資糧，以及發過許多清淨的願望所致，所以能夠獲得暇滿的人身寶。不只獲得暇滿的人身寶，我們也得以...
學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益〔Ⅰ〕 ――梭巴仁波切 《入中論》的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都從智慧度出生。 本師釋迦牟尼佛在田野中對五百隻天鵝說法，因為如此，這五百隻天鵝下一世全都投生為人。不僅如此，他們全都成為受俱足戒的比丘，而成就聖道，以徹底從輪迴中解脫。他們修行五道，成就資糧道、加行道、見道、修道和無學道。他們全都成就這些聖道，所以在下一世...
