尊貴卻殿仁波切：「對於一個初學者來說，第一步聽聞和了解佛法是非常重要的，因為你透過聽聞、了解佛法，才能夠啟發你能夠如理的去修行，你修行的好樂的心才能夠不退。如果說你不懂佛法，你不了解佛法真正的意義，就算你一開始好樂心很強，也很想修行，但是因為你不懂的關係，一陣子之後好樂心就會衰退。透過如理的聽聞、學習佛法之後，才能知道你要學什麼，內容就是要修三增上學。 三增上學， 第一個就是增上戒學， 第二個是...
尊貴卻殿仁波切：「禪修是要讓自己熟悉善念、善心。你要做的是努力提升善心潛力，以及減少心的惡習氣。要是你做不到這一點，僅僅只是專注在呼吸上並沒有用處、沒有意義，重點是在提升心續的善心潛力，這就是所謂的禪修。一開始禪修時，你要反覆不斷地思維各種善念，心會逐漸地對這些善念愈來愈熟悉，你的心就會轉成善念的體性。之後，你甚至不需要再去思維，或者需要理由，善念就會自然地在你的心中生起。你要反覆地，一再地去串習...
『如何掌握往生西方極樂淨土?』 卻殿仁波切 首先，我們應如傳承祖師的宗規一般，刻意發起為饒益法界一切有情故，自己誓必證得無上菩提果位—以此菩提心的意樂為動機來講說聽聞正法。 先應略述阿彌陀佛世尊在因地時如何發心之理。阿彌陀佛世尊在因位時，曾經有一世當過王子，以王子身的那一世發起菩提心，如何發起菩提心呢？ 當時，世間界的眾生壽命是無量...
卻殿仁波切談禪修 禪修的意思是熟習於正念，善心（禪修的藏文叫「貢」，意思是「使熟習」）。你試著增長心的正面潛能，減少心中的負面習氣。如果你做不到這一點，光是專心於呼吸上是沒用的。這沒意義。重點是增長心流中的正面潛能。那就叫禪修。 一開始你在心中串習各種正念，心逐漸熟習它們，你的心變成那種體性，然後，你甚至不必思惟或找理由，正念就會自然而然在你心中生起。 你反覆的練習正念，當你能夠逐漸去除惡念時，那...
{為什麼要唸誦藥師佛儀軌？} 「藥師佛名號是因藥師佛往昔發願，要去除一切有情疾病痛苦之故而稱之。唸誦藥師佛名號能夠去除疾病，這是不共的，所以就病人而言最需要的就是藥師佛，沒有比這個法門更加殊勝的，所以好好發心唸誦咒語、進行祈請。就亡者的法事而言，唸誦藥師佛的儀軌也是最好的方式；誠懇地向藥師佛發願，將有助於臨終亡者透過加持得以免除投生惡道。」 「每隔七日，為剛往生亡者的修法，其幫助是非常大；就算...
卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-4 7.無論直接與間接，願獻利樂於慈母，如母有情諸苦患，我願暗中自取受。 總之應當捨棄我愛執，應該拾取珍愛他人，將自己的短暫的或者究竟的利樂施予一切如母有情。一切有情如果有任何的苦患，應當要自取受。這個偈頌就講到要修取捨法。 在修心的整個過程，一些行為好像都跟世間人的行為相反，例如幫助他人，他人反過來傷害時，我們反而要視他為善知識而修歡喜心，這樣的修行方式...
卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-3 4.秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。 這裡所說的「秉性邪惡眾有情」是指隨著業和煩惱而轉的生死輪迴者。這些輪迴者都是一向造作罪惡，造作痛苦的因，將會感受痛苦的果。「造作痛苦的因」例如造作十惡業；或者往昔曾造作十惡業，現今正受到惡業的苦果。意思也就是這位有情平時很容易瞋恚或是行為很惡劣，本性很不好的有情。這種有情當他處在困境或...
卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-2 * 各偈的觀修法摘要： 1.我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，願成就彼究竟利，恆常心懷珍愛情。 要思惟珍愛他人的功德，發願：「自己能夠真正生起珍愛他人的心，要視一切有情遠勝如意寶。」為何以利他為主的菩薩視一切有情遠勝於如意寶？因為如意寶只能帶給此世的利益，不能成辦來世的利益；而其他的有情不但能帶給此世的利益，甚至可帶給來世短暫的人天利益以及究竟解脫、佛果...
卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-1 * 調整聞法動機： 思惟為了要饒益等同虛空般無量無邊的如母眾生，所以務必要證得無上正等正覺圓滿佛果位，以此動機而聽聞。所聽聞的法是大乘法，是噶當派大善知識朗日塘巴撰著的《修心八偈》。 * 撰者及傳承簡介： 所謂的修心也就是菩薩的修行，配合取捨法而修的行持，稱為「修心」。 菩提心的修持有兩個傳承：1.釋尊→彌勒→無著：「七重因果」的修持。2.釋尊→...
禪修的意思是熟習於正念，善心〈禪修的藏文叫「貢」，意思是「使熟習」〉。你試著增長心的正面潛能，減少心中的負面習氣。如果你做不到這點，光是專心於呼吸上是沒用的。這沒意義。重點是增長心流中的正面潛能。那就叫禪修。 摘自：”讀經28”卻殿仁波切講述
