兼善天下 只成就個人解脫的修行者，已不再滿足於現今的世界。 眾生所需的是﹕ 既能從事於個己修行，也能利益世界的修行者。 像古代的瑜伽士遠離人群好幾年，然後帶著少數學生修練的修行模式，已不再是實際有用的修行方式，相反的，我們需要更多的世出世間的修行者來利益這個世界。 大寶法王噶瑪巴 2008年5月31日 美國
三 惡 道 的 開 示 十七世大寶法王噶瑪巴 《度亡續》裡面提到「因三惡趣」與「果三惡趣」。所謂「因三惡趣」是貪、瞋、癡；「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。當我們內心生起貪、瞋、癡的時候，自然會生起類似三惡趣的痛苦。瞋恚心好比大火，是墮地獄主因。所以，我們生起強大的瞋恚心時，身體會有熱的感覺，同時內心會有冰冷冷或空蕩蕩的感覺，為何會有這種感覺呢？這是我們充滿瞋恚瞋恚心的果報，是地獄之相似痛苦。地獄...
勿 說 他 人 過 第十七世大寶法王噶瑪巴 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像在印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴！說必要的話，不必要的話就要收口。不可說無義之言。因為太多的無義之言，除了在此生讓自己招惹很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的因，除此之外沒有其他好處。 《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，當我們看到有...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
寂天菩萨在《集學論》中說，頂禮一拜時，在一個頂禮之下身體所覆盖的大地，等于能成為八萬四千由旬黄金大地微塵数轉輪聖王的利益。 所以過去一些上師曾表示，若思维頂禮的意義，就會覺得自已的身體真是太小了，如果身體高大一些，那麽利益將會大一些。因此大禮拜確實有其必要性。 ~~ 大寶法王噶瑪巴
第十二世嘉察仁波切 嘉察仁波切是噶舉傳承的上師之ㄧ，也是大寶法王噶瑪巴的四大法子之一。 在藏傳的習俗上，尊貴的仁波切是普賢菩薩的化身，也是阿難尊者的化身，同時也是當年有一位西藏的大臣叫噶爾東贊，即迎請文成公主到西藏的這位大臣的化身。再之後，嘉察仁波切相傳也是密勒日巴尊者的三大法子(如太陽般的岡波巴大師；如月亮般的惹瓊巴尊者；如星星般的寂靜光尊者)之ㄧ---如星星般的寂靜光尊者的化身。 從轉世...
上師相應法 ─ 十六世大寶法王 在佛陀的法教中曾提到，千佛的本質和精髓即是我們的上師。一般而言，上師在我們的證覺過程中，扮演一個非常重要的角色；他決不只是一種象徵而已。 佛性遍及一切眾生。經典上說，我們必須生起證覺之心，也就是菩提心，以行利生度眾的事業。所以，我們常要歷經好幾劫獲得證悟後，始能真正救度解脫眾生。但經典上又說，一個人若能直接明心見性，證得三不壞金剛的話，也能真正利益他人，而上...
千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德為何? -----嘉察仁波切開示 祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。 講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。 所謂的內道佛法，是...
點亮吧 無論你身在何方，你自身要成為那盞燈，照亮你的周遭。 ——大寶法王噶瑪巴
第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明 2011/09/24 持金剛第十四世達賴喇嘛釋迦比丘丹增嘉措致：境內外西藏人民，信奉藏傳佛教之僧俗民眾，與西藏和藏人有關的所有世間眾生。 歷史上，雪域佛土的先輩君臣，以及賢者和成就者們，創立和發揚了以“三乘”“四續”為主的教、證佛法和淵博文化，使西藏成為亞洲乃至世界佛教及其文化的源泉。為藏、蒙、漢等無數眾生的暫時和長遠的利益作出了偉大的貢獻。在護持...
