蓮師七句祈請文的意義 ~~嘉察仁波切 仁波切先提醒信眾，希望大家調整動機，以「為了利益眾生而希望證得佛果」的發心，來聽聞佛法。接下來仁波切為大家解說 〈蓮師七句祈請文〉： 吽 鄔金剎土西北隅，蓮花梗莖花蕊上， 獲證稀有妙成就，蓮花生源名廣揚。 無量空行眾圍繞，祈請加持祈降臨， 咕嚕貝瑪悉地吽。 嗡啊吽 班札 咕嚕 貝瑪悉地吽 仁波切首先介紹，在藏地，無論做什麼修法，首先都會唸誦...
《甘丹聖教增廣願文》講解～３ ──堪千果碩仁波切 外現聲聞威儀寂調相，內具瑜伽二階堅信念， 顯密妙道無違相扶持，祈願善慧勝教廣增長！ 第八個偈子主要是在講顯宗和密法，大乘和聲聞也是這個偈子的主要內容。 首先是外在，所謂外在是說，宗大師的傳承具足聲聞的所有威儀，戒律清淨。作為教法的根本來講，具有這個大乘的法門，還有密法的修行。那作為整個佛法的根本來講，具有僧團，尤其是比丘僧團。所有的比丘僧...
《甘丹聖教增廣願文》講解～２ ──堪千果碩仁波切 廣求多聞故成學智者，如所聞義修心成尊者， 普迴教法、眾生成賢者，祈願善慧勝教廣增長！ 第五個偈頌主要是講聞思修這三個。聞思修每一個後面都配有三個清淨。一個是慧清淨，一個是行清淨，第三個是願清淨。 所謂慧的部分，整個偈子就是宗大師一生的行誼，首先是在說宗大師在開始的時候廣聞博學，除了佛法的部分之外，大小五明裏面的世間知識一樣做了很多的聞思。因...
一切修行以三昧耶為最重 祿項堪仁波切 領受了圓滿教法之後，不應停留在原地，依法修持最為重要，而一切修法中又以守護三昧耶最為重要。由於我們是人，因此常無法圓滿的守護三昧耶，但是一旦破壞了三昧耶，必須以大懺悔心令其修復，並發願絕不再犯。如果破毀三昧耶戒的染污 極大，便須重新領受灌頂使其修復。若所破為次要三昧耶，則須持誦百字明咒以修復之。事實上，每天持誦百字明咒對修復破損之戒律有極大帶助。如果我們服下...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
我也覺得有些師父該教的佛法不教，不該教的分別卻教了，例如：我是寧瑪巴，他是格魯巴，他是噶舉巴，我是薩迦巴……。搞不清楚，教了一些分別的話，弟子也是傻傻的跟著學，批評這些你、我、他……。問題是你們憑什麼批評？你們都懂了嗎？見、修、行、果知道嗎？什麼是紅教的見、修、行、果？什麼是黃教的見、修、行、果？都搞不清楚嘛！只會說：「我是紅教的，他是黃教的。」這樣就開始互相批評，說了一堆廢話，這叫做謗法。教這些...
阿 底 峽 尊 者 尊者出生於中天竺金剛座之東方的一個國家，名為伽邦羅，地處於今日的孟加拉。父為善勝國王（或曰善吉祥，善德），母為勝光妃（或吉祥光，婆羅門種）。尊者為次子，名為月藏王子。 尊者三歲時，已學完了所有的算數字書。六歲時，已能辨內外正邪之法。十歲內，常時歸依佛法僧寶，守持齋戒，饋施貧乏；讀誦經論，祈禱本尊，尋求正法；恭敬父母，迎愛法侶，悲愍眷屬，護恤無怙。十一歲，尊者離家前往阿蘭陀寺...
寧瑪、薩迦、格魯三派大圓滿見地的不同 -----宗薩欽哲仁波切 問：大圓滿、大手印、道果的見地有何不同？ 答：這些都是不同的名字，但它們趨進見地的方法可能有所不同。 舉例來說，大圓滿的教授是為最上根的人而準備，而道果教授的對像是最上根及資質不錯的弟子。像道果教授中到的四個共加行，有所謂三種見地或現觀，第一種見地是不淨見地；但在大圓滿，則從來不談這些，他們只是提佛的境界是什麼樣子。而道果，卻先談...
第十二世嘉察仁波切 嘉察仁波切是噶舉傳承的上師之ㄧ，也是大寶法王噶瑪巴的四大法子之一。 在藏傳的習俗上，尊貴的仁波切是普賢菩薩的化身，也是阿難尊者的化身，同時也是當年有一位西藏的大臣叫噶爾東贊，即迎請文成公主到西藏的這位大臣的化身。再之後，嘉察仁波切相傳也是密勒日巴尊者的三大法子(如太陽般的岡波巴大師；如月亮般的惹瓊巴尊者；如星星般的寂靜光尊者)之ㄧ---如星星般的寂靜光尊者的化身。 從轉世...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
