祿頂堪千仁波切開示法語 問：地獄道的眾生會不會懺悔？如果懺悔會不會解脫？ 答：地獄道的眾生會因墮入地獄的痛苦而悔恨，但由於業力的關係他們無法修行，必須等到業力盡了才能脫離地獄。在此之前，如果他的親屬能請人為他們修法、回向，也許對他們有些幫助。 問：看到眾生很愚癡的做了一些無法理解的事情，心裡面會起傲慢心，該如何壓抑回去？ 答：首先要問自己為何起傲慢心？我們不過是看到了眾生的缺陷、弱點罷了；應修...
灌頂的意義是什麼？ ～節錄自堪欽慈誠羅珠《金剛上師與灌頂》、《密乘十四條根本戒》～ 很多居士，包括漢地的出家人，都不懂灌頂是什麼。有些人認為：灌頂後，修行上會有很大的進步，很快就會成就。有些人認為：這是一個開許，灌頂後就可以看許多以前不能看的經書。需要澄清的是，灌頂後馬上成佛，對目前一般人的根機來說，是不可能的。曾經有一些這樣的人，但他們都是利根之人。對一般人來講，不要說馬上成佛，甚至在灌頂後能...
痛 苦 是 什 麼? 宗薩欽哲仁波切 「無知就是痛苦」，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的教授。 一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：「老師，你要做什麼？到哪裡去？」格西因...
如何消業障、菩提道上一帆風順? 宣化上人 我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大。 我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。 只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功德力，才...
為什麼經常夢到亡人或鬼類？應該怎麼辦？ 索達吉堪布 投生為餓鬼，所求皆不遂意，時時感受饑渴的痛苦，希望得到食物，卻無法得到滿足，每天都在奔波流浪，屢屢產生各種痛苦。由於惡業沒有窮盡，這種境遇無法逆轉。不要說凡夫人，縱然是佛陀也改變不了它們的命運，到餓鬼界的時候，只能為它們說法，以便將來脫離這種痛苦。而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢，除了默默回向，也沒有其他辦法。因此，我們務必要注意，千萬不要轉...
一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？ 聖嚴法師 這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。 東漢班固的〈西都賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里，...
問：地藏王菩薩因何名為地藏？ 答：據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：“實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今湣此眾生，而作救濟。”說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：“世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已...
如何才能斷惡修善改變命運呢？ 海濤法師 佛過去就和我們一樣，都是造惡業的，不動如來、寶生如來、阿彌陀佛、不空成就如來，過去都是破重戒要墮落地獄的，但是碰到了中間「毗盧遮那佛」的慈悲，引導他們去大懺悔，懺悔以後，發了一個不動的誓願。最後，不但消了自己的業障，還能夠成佛，幫助更多受苦的眾生。不動比丘過去發願，「守持所有戒律、圓滿忍辱」，這叫做兩種菠羅蜜成就而成佛。寶生如來過去慳貪不懂得佈施，他就發願...
地藏王菩薩發了大願“地獄不空，誓不成佛”，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？ 索達吉堪布 問：我是華中師範大學哲學系的博士生。因果觀點在佛教中佔有很重要的地位，也就是說，種豆得豆、種瓜得瓜，有因必有果、有果必有因，因果迴圈、報應不爽。那麼假設一個人前世造了殺業，今生必然有個實施者對他報復。如果這個實施者不進行報復，因果必然性就好像斷裂了；如果他報復了，這人又不能放下屠刀、立地成佛，地...
如何生起菩提心? 夏壩仁波切 “四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密系， 投入我執鐵籠中，無明黑暗籠罩之， 無邊有中生又生，三苦逼迫常無斷， 諸母情狀與處境，思已發起殊勝心。” 咱們先講最後兩句話——“諸母情狀與處境，思已發起殊勝心”，然後再說前面的。“諸母情狀”“思已”，即先想想我們母親的狀況及其處境如何悲慘。所謂“諸母”，即天下所有的眾生，包括我們周圍的蒼蠅、...
