如何運用困難來訓練舍離心？ 梭巴仁波切 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪回。因為困難清楚的指出輪回的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生舍離心。 遇到困難時，如此思惟：“只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪回生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪回的本質。”如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即消失或減輕，困難...
地藏聖號念萬遍 不如意事漸消滅 夢參老和尚 「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 這個裏麵包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情...
什麼是阿鼻地獄？ Avīci 阿鼻地獄（梵音：Avīci Niraja）也稱無間地獄，阿鼻（Avīci）是梵文音譯，是“無間”的意思，表示“受苦無間斷”，阿鼻地獄是民間最熟悉的地獄。 所謂的地獄共有十殿，由“十殿閻王”掌管，第九殿是阿鼻地獄，由閻羅平等王職掌。 阿鼻地獄是“八大地獄”之一，也有人說是十八層地獄的最底一層；阿鼻地獄是佛教宇宙觀中地獄中最苦、最黑暗的一種，大部份永世不能超生，一日...
《「地獄門前僧道多」是真的嗎？》 地獄思想，在釋迦世尊出生以前的印度就有了，而在佛教傳入之前的中國，也已有了人死之後下黃泉的說法。西方的基督教，也提到關於世界末日之時，不信基督，特別是不被基督寵愛的人，即入煉獄的情形。可見，地獄思想是人類宗教的共同信仰。不過對於地獄的描述和看法，因了地域、時代及文化背景的不同，而頗不一致。此由於各民族、各宗教的信念互異，所見地獄的景象也不一樣，在某一宗教認為可升...
如何利益垂死者和亡者? 梭巴仁波切/開示 患病時... 最重要的是安撫病者的心靈。很多人可以令他的身體感到舒適，但我們可以令他的心靈滿懷寬慰。 令病者生起慈悲心，祝願他人離苦得樂，是最有意義的事情。 病者臨終時懷著利他之心，心靈自然滿足快樂，死亡便變得饒有意義。你可以看看病者的心量有多廣闊，指導他做"施與受"的觀想，教他想像承受他人的痛苦，給予他人快樂，或者修習慈心觀。 假如病者心懷悲憫眾生...
問：如何修持四無量心中之『悲無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：悲無量心修法也有觀想和思維二者： （1）於自己的前面觀想一個正在受非常難忍之痛苦的眾生，譬如：地獄裏的眾生、餓鬼道的眾生、人間屠宰場的眾生等等，再把這個眾生觀想為自己或自己的母親。 （2）複次思維：我或我的母親毫無罪過，未犯過任何罪，但被別人抓到此處來，現在馬上就被殺死，在這一生的最後一刹那中將要受一生最大的痛苦，要捨棄生命和肉體，那麼...
問：如何修持四無量心中之『慈無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。首先談觀察思惟的方法。此分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 首先修知母，所謂知母是指知道遍天下所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教...
唱反調、不認同、還罵他，就是違背金剛上師 秋竹仁波切 什麼是違背上師呢？他說東，我就說西；他講上，我就講下。跟他唱反調、不但不認同他、還罵他。或是師父講得有道理，但是我不配合。這種毀三昧耶戒的人不會經過中陰身，氣斷了就直接墮入金剛地獄。閻羅王連三世鏡、生死簿都不用查，也不用過奈何橋，直接就判下金剛地獄。所以大家要謹慎一點。
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [ 獵人夏瓦日巴 ] 龍樹菩薩在都嘎拉時，舞蹈者三兄妹來到他門前，向他供養絲竹之聲。尊者已知他們是具緣弟子，便請他們進入內屋。他給他們看寶慧菩薩的精美畫像，三兄妹中的夏瓦日巴覺得寶慧菩薩異常眼熟，他目不轉睛盯著畫像，說：“我怎麼像見過這張畫像呢？”龍樹菩薩又向他們出示了一面銀制寶鏡,鏡子裡出現了夏瓦日巴墮地獄時被獄火焚燒的慘情。夏瓦日巴大汗淋漓，...
殺與被殺者，誰更應悲憫？ 丹貝旺旭仁波切 98年夏天﹐丹貝旺旭仁波切一次在為我們講法結束後﹐跟弟子們聊起了放生的事情。仁波切講起自己到內地連續數年到內地放生的其中一個緣起。原來在八十年代末﹐仁波切寺院所在久治縣縣城建起了一個肉聯廠（屠宰場）﹐肉聯廠每年春秋都會進行例行的大規模宰殺牛羊的工作。仁波切聽說肉聯廠開始宰殺牛羊之後很快就趕到現場。看到很多牛被殘忍殺死血流成河﹐仁波切心痛的幾乎昏倒過去。從...
