普賢上師言教 開示輯要之四 宗薩欽哲仁波切 有關破除和拆解的能力，拆解這個迷妄之結的能力，我們必須擁有正見。當我們談論「見」的時候，我們談的是「正見」和「邪見」。「正見」可以說是由清明的心所感知的見解。這個清明的心是了無偏見，沒有被各種迷妄所遮蔽的。基本上，這個心是清晰而理智的，不是瘋狂荒唐的。由這種理智明晰的心所發覺、了悟或建構出來的見地，就稱之為「正見」。顯而易見，我們在能夠擁有這種...
普賢上師言教 開示輯要之二 宗薩欽哲仁波切 我們都希望摧毀這迷惑之網。我們都希望去瞭解真理。因為不瞭解真理，使我們陷入越來越深的無明，永無止境地停留在迷惑之網中。這是為什麼我們要斬斷這迷惑之網，終止相續不斷的迷惑。為了這麼做，必須先找到正見。舉例來說，一直到今天，我們都不知道組合的事物是短暫無常的。我們或許明白有些事物是短暫的，但仍然渴望、希望或期待某些事物，例如涅盤或自我實現，是永久的；...
晚上能誦唸《地藏經》嗎？ 有的人說晚上念《地藏經》不行..... 有的人說晚上念《地藏經》不行，你要是把那些冤親債主都引來，你送不走。那麼念這個經到底行不行？ 念《地藏經》啊，晚上念功德更大，因為我們本身的心裡活動，在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。我們念經不是給別人念。所謂的冤親債主就是我們心裡的貪嗔癡，我們通過念《地藏經》去掉我們的貪嗔癡，去掉我們的不孝心，這就是超拔，這就是度眾...
妙欲系解脱之功德文~見自解脫（四解脫咒輪） 恰美仁波切造 才多堪布譯 頂禮吉祥金剛薩埵尊！ 此謂妙欲系解脫，闡述自脫功德文。 對于壽盡亡靈者，若無此妙欲欲解脫， 縱然施食亦無得，有此雖不作回向， 亦得妙欲而發願。功徳無量不可思， 喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮， 三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。 金剛薩埵身語意，無訣定刹得解脫。 啊阿哈夏薩瑪， 有情諸苦悉滅除。 凡見此法諸眾生，定得解脫勿...
密宗本尊與鬼神的迷思 怒目猙獰下的無盡慈悲 三頭六臂內蘊佛陀本懷 本尊是天道嗎 ? 本尊與鬼神的差異? 何謂本尊? 一定要修本尊嗎 ? 去年得了灌頂 整年盲修瞎練 今年遇見師父 還問本尊名字 我從來不覺得台灣學密的弟子是在學密。台灣每個人從小都有神明這種觀念。台灣弟子對本尊的概念都是當地神明的概念。只是把神換成本尊，把台灣最兇的羅剎，換成普巴金剛而已啊！好像普巴金剛比羅剎...
佛陀告訴我們不要抽煙， 抽煙下地獄的。 抽煙、吃蔥蒜， 這是魔女下的惡願。 抽煙的人流的腳汗特別臭， 為什麼？ 腳底的穴位打開了。 腳底的門打開了， 就直通地獄， 可憐不可憐。 香菜、蔥、蒜、韭菜、香煙、酒、海洛因等十八種毒物， 吃了之後會怎麼樣？ 佛性就被遮住了。 護法善神都走掉了， 都餓鬼跟著了知道嗎？ ~ 傳喜法師
《 第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴讓炯日佩多傑 ~ 關於修頗瓦法的殊勝故事 》 真的要幫人家修頗瓦法， 至少初地以上菩薩的境界才知道人家的靈魂去哪裡就對了。 1961年的時候， 我親奶奶生病死了， 我爺爺跑去找十六世大寶法王修頗瓦法。 當時大寶法王頓了一下說： “ 你回去吧！ 應該還沒死， 我找不到她的靈魂在哪裡。” 我爺爺說： “ 絕對死了， 死一個半小時以上。" 大寶法王再頓了一下，...
夢參老和尚開示：為什麼白衣不要評論僧眾? 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，佛弟子不可說四眾過。這些大德們，大和尚們，他個人如何，你不要管。特別是白衣，你不要評論。出家人跟出家人可以說？一個人也不能說，要請大眾把他擯除...... 在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，...
出家人做生意的過患 索達吉堪布《前行廣釋•第六十一課》 尤其值得提醒的是，當今末法時代，在家人做生意比較正常，但許多出家的僧人，甚至眾人敬仰的高僧大德，若不把經商看成是過患或罪惡，平時也沒有想過聞思修行或利益眾生，只是將畢生精力都放在經商上，整天為此忙得焦頭爛額，還自以為精明能幹，這是十分顛倒的。 網上常見有人評論：“某某大德，不是佛法的高僧，而是經商的大老闆。”這或許是無因誹謗，但也可能真...
撮鹽山立 一本萬利 詩曰： “借物粗微未送還，定中所見即鹽山； 一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。” 從前，浙江杭州的西湖，是中國佛教的聖地，不但佛寺林立，而且在家信佛學佛的人也相當之多。特別是杭州各地，盛傳著一位居士“護戒”的佳活。這段史實，可做為一切修行人的良範。 據說：“有一位在家學佛的居士，天性好靜，專心修學佛法，他在西湖附近，自己蓋了一所茅屋，就在其中靜修，每天除...
