八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
淺談懺悔業障 明一法師 一、懺悔的意義 我們不管是做什麼佛法的修行，最初進入的時候，乃至任何一次修行活動的開始，首先都要懺悔業障。懺悔業障是一種很有效果而且是很有必要的修行方法。普賢菩薩有十大願王：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世，常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。懺悔業障是普賢菩薩十大願王中的第四個，所以是修行的一個很重要的方式。 懺悔業障就是把...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛，大街小巷都有中心，到處舉辦法會、灌頂、消災，非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣，看學密的弟子就知道了。學越久越賊，學越久信心越少，越學越沒慈悲心，菩提心也忘了。沒學佛時，還有點怕因果，對三寶會不好意思，越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒，卻一次、兩次、三次的犯戒，好像也沒怎麼樣，還認為犯戒沒被發現，保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以，...
以妙觀察智解開煩惱與惑網 《竅訣寶藏海》 法王如意寶晉美彭措講授 堪布索達吉口譯 身處此六道輪回中，紛繁複雜的痛苦與煩惱圍繞著我們，煩惱之猛火不同尋常般熾盛，在此痛苦的驚濤駭浪中，我們不能就此怯懦，應該鼓起鬥志運用佛法的智慧來進行觀察與對治。 在末法時代這劇烈的煩惱和痛苦當中，能夠獲得佛法甘露水的人是極其稀有，現在的人們擁有的快樂非常稀少，就是因為他們的心靈沒有受到佛法甘露水的滋潤。...
噶瑪巴千諾”聖號之功德利益 東寶·仲巴仁波切 2004年春節對昆明弟子開示 世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號...
廣欽老和尚100句行持語錄 1、我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。 2、如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。 3、那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。 4、我們工作，不要說你現在寺裏為佛做...
六度齊修 根桑澤程仁波切 《密宗法義精要》（大福藏智慧劍彙編） 六度總攝，每度分三，為十八支分。又每度皆具六度，比如法施講經，以能講所講等為佈施；無貪清淨為持戒；反復申說不厭為忍辱；尋求義理無間為精進；深悉法要無散亂而講為禪定；離開三輪相為智慧，餘可例如。 複次，廣說六度。 彌拉日巴尊者雲：“一切不為我以外無佈施，心口相同以外無持戒，於其深義不恐怖以外無忍...
神變月 神變月，漢地臘月（臘月初一到臘月十五）；藏曆正月。所謂神變月也就是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日，眾多佛教經論中都曾提到過神變月的殊勝功德，在此期間（尤其是在上弦月內），每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十萬倍。 神變月的簡介據記載，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
佛雙手合十代表---轉貼 合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在聖像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。 一、 合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手抬起，示赤手...
