在佛還在世的時候，有一位龍王問佛陀說：我剛開始投生為龍的時候，我周邊並沒有太多的眷屬，但為什麼我周邊的眷屬一年一年的增加，這是什麼原因？這時佛世尊就告訴龍王說：這是因為在某個時間某位比丘，或是某一個人，在修學佛法過後，雖然對業果能夠生起信心，但是因為造作某種惡業，而使他墮入畜牲道成為龍，所以從佛告誡龍王的這段話當中，只要我們心中能夠對業果生起一定的信心，至少我們不會墮入地獄道當中受苦，所以這一點對...
佛性 眾所周知，在這個世界上的人類有著許許多多的欲求，然而無論是哪一人種、持何種哲學、與信仰何種宗教的人，都有一個共通的期望，那就是每個人都希望離開痛苦與獲得快樂。 不但人類如此，即使是低等動物如昆蟲等，也都有這樣一個共通的願望，他們都不喜歡痛苦，也都希望能由痛苦中解脫；個體生命如此，國家也一樣，它致力於各項發展，目的也是希望人民得到快樂。因此，總歸的說，這世間運作的總原理便是「離苦得樂」。 ...
佛法的贈禮 1 動機 首先必需生起正確的發心，領受任何教法的結果，取決於行者的發心，如果有不好的動機，則法教對行者產生傷害多於利益，所有不善的發心產生極大傷害，即使不善，不惡的發心，也沒有太多的用處。但如果有好的發心，即使一行的法教，也會產生極大的利益。 最好的發心，為了利益遍虛空法界的眾生而必需成佛，聽聞教法，為了成佛而來接受這個珍貴法教，且接受這個法教之後。繼續精進的修行。在如此的發心...
遠離四種執著 - 第二句 若執著世間，則無出離心 接下來解釋第二句：「若執著世間，則無出離心」。這兩句是說我們為了要遠離痛苦與痛苦之因，並達到涅槃境界，我們必須放棄對三界輪迴的執著，此三界是指慾界、色界和無色界。 想要脫離輪迴進入涅槃，必須放棄對三界的執著。若要瞭解為何必須放棄對三界的執著，則先需了解世間輪迴的過患。若想了解輪迴過患以求產生出離心，則須先了解此世間的本質。如果我們深入...
入菩薩行論－第一品（14） 文章來源：節錄整理自堪欽索達吉《入行論講記》(1) 辛四、以護送者之喻說明罪業之果： 如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏， 若有速令解脫者，畏罪之人何不依。 如同有人雖然犯了特別嚴重的罪，但依靠勇者的保護，可以遣除相續中的畏懼，同樣，菩提心能令人在很快的時間中獲得解脫，有罪業的人為什麼不去依止呢？ 有些講義中說，此頌的側重點是定罪...
關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
《為 什 麼 《 地 藏 經 》是 學 佛 者 必 修 的 經 典》 《地藏經》，我個人過去也學過，但理解很片面，把這部分經當成是祭度幽魂的一部經典，所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它，後來通過學習一些大德的講解，受 到啟發，才曉得這部經啦，可以說對我們每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這 裡，我講一下學習的體會，談談幾點依據。 第...
大型轉經輪功德: 瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德，於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。 （天地無錯連環套）云︰「六字真言咒輪可以用金色、銀色、紅色、黑色等顏色書寫，書寫時無錯連續不間斷，以鐵棒作軸心，上下封口用檀香木，經文不可倒置，經輪用布纏好，如法做成經轉後轉一次的功德於剎那間可以清淨無始以來由貪嗔痴無明習氣所造的惡業。於密咒、心咒、總持咒，雖沒有經常誦持，但...
有一次，一個獵人在阿瓊堪布住處附近開槍打死了一隻香獐，大家為此對獵人誦修了《心經》回遮法以懲罰他，同時還甩動法衣試圖將他降服。 修法結束，人群散去後，阿瓊堪布去見紐西龍多上師，上師問道：“今天發生了什麼事？”阿瓊堪布就一五一十地給上師做了彙報。聽完阿瓊堪布的話後，紐西龍多上師十分傷感地說：“唉，你們這種做法叫顛倒的慈悲，被殺的生靈承受了惡果，由此還清了業債；而殺生者卻因此造下了痛苦之因。從現在...
原諒別人的女兒 在餐館裏，負責為我們上菜的女侍，非常年輕。我之所以注意她，是因為她上菜時笨手拙腳的，讓我老是擔心她可能會把湯汁，轉化成我的洗澡水。 我的第六感居然沒有“辜負”我。捧上蒸魚時，盤子傾斜，腥膻的魚汁魯魯莽莽地直淋而下，潑灑在我擱於椅子的皮包上！ 我本能地跳了起來，陰霾的臉，變成欲雨的天。這皮包，是我在意大利買的，極好極軟的牛皮，不能洗滌，是我心頭的大愛。 可是，我還沒有發作，我...
