如何面對投生 慈誠羅珠堪布 死亡並不是生命的結束，死後還會投生。我們曾經歷過無數次死亡，只是今天已經徹底忘懷而無法回憶了。對追求解脫的人來說，正視生死大事是很重要的事情。不但要知道如何面對死亡，也要知道如何面對投生。 在顯宗的有些論典中，講到了人死後的狀況以及投生的過程，卻沒有講該如何把死亡轉化為修行以及如何去投生。而《西藏度亡經》卻不但詳細地描述了從死亡到投生的整個過程，而且還講瞭如何引導...
二 苦樂法則 天邊無際的眾生，由於自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。然而大多數的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠離痛苦卻處處製造苦因，如是而行怎麼能離苦得樂呢？其實苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業。 每當我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時候，總會內心...
問：「賢劫千佛」的千佛是哪些佛？ 「賢劫千佛名經」 爾時喜王菩薩白佛言。世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧。亦得八萬四千波羅蜜門。諸三昧門陀羅尼門者不。 佛告喜王。今此會中有菩薩大士。得是三昧。亦能入八萬四千諸波羅蜜。及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已。 喜王菩薩復白佛言。惟願加哀。當宣此諸菩薩名字多所饒益。安隱世間利諸天人。為護佛法令...
索達吉堪布開示: 殺業 《百業經》云：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。 《諸契經》和《毗奈耶》皆云：“諸業縱百劫不亡” 智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有情之諸業，緣會時臨定顯現。” 如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不能現見其身影，但此時並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其黑影；同樣，我們殺生的惡業或放生的善業，現...
如何出離：生老病死？ 問：有人問靈雲志勤禪師說： 「如何出離生老病死？」 禪師回答： 「青山原不動，浮雲任去來。」 意思是不是說， 生老病死即使如浮雲一般來來去去， 只要心中不受生老病死影響就不會起煩惱了？ 答：如果從自然現象來看，浮雲在山巔飄來浮去， 而山並沒有隨著浮雲的隱現，來去而產生變化。 如果講到世事無常， 青山也是物質現象，怎麼可能不動？ 現在青山受到許多開發，一下子就不見了。 ...
文武百尊灌頂簡介 中陰文武百尊簡介： 出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」。以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是蓮 花生大士從普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。 《文武百尊》即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。其中...
如何面對投生？ 慈誠羅珠堪布 1，對佛法一無所知，甚至連信仰都沒有的人在臨終時，要告訴他：你現在馬上要離開人世了，再過一會兒，你會遇到很多恐怖的現象，無論你遇到任何聲音、景象，都不要害怕，要鼓起勇氣面對。同時要皈依、發心，利用三寶的力量來戰勝恐懼。這時你已經沒有肉身，你的身體猶如夢中的身體一樣虛幻不實，任何東西都不會傷害到你。唯一能傷害我們的，只是我們內心的恐懼。你一定要祈禱三寶，相信三寶的力量...
問：命運可以改變嗎？ 妙蓮老和尚：佛法講命是不定、可改變的。你雖好命，但做件缺德事，好命沒了；你雖壞命，但做件功德事，壞命就能轉好。所以要隨時修好因、培好命，切忌修惡因轉成壞運！ 問：為什麼事事都不如意？ 妙蓮老和尚：事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？ 問：為...
轉世再生不一定只在死亡後 ~ 宗薩欽哲仁波切 佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅只是平常所認為的轉生進入不同身體而已。每件事物都是由於特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。 身體和心無疑地非常接近、互相依存，但是兩者還是不同：身體的功用就像容器，心就像容器內所裝的東西。身、心兩者各有它們創造和延續的因緣，這些因緣中，只有一些是兩者共通的，譬如身體被...
深埋基石 根除十惡 ——於長沙開示 [ 2011年2月13日晚 ] 今天我利用這個時間，給大家作一些開示。 一、穩步邁入菩提正道 ⒈ 認清身份 釐定目標 在座的大多都是在家佛教徒，對信仰佛教的人來講，做一位有境界的修行人，是大家的共同目標。其實，人不管做什麼事情，從事什麼行業，都應該有目標。不但人的一生要有目標，甚至在每一年中，自己也要訂一個目標。為什麼有的人在世間能獲得成功，就是因為對...
