[修行，要和自心相結合] ~節錄 第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 談到大乘法，無上密法，或者大手印禪法的修持等，都有一個重點，就是這些修持都要和自心相結合，要用心實際體會的修持。 平時，我們都從自己的窗口去認識這個顯像世界。由於是主觀地、透過我執在觀察，因此會認為一切是理所當然，例如看到一個人在笑，你懷疑他是不是在笑自己， 或者以為垮著臉的...
第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 一、願心向法 「岡波巴四法」是「願法（心）向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智」。有些法本將「願法向法」稱為「願心向法」。但在這一部法本中提到的是「願法向法」。 這裡提到的法，一般來說，即是我們常說的Dharma，即是取捨善惡的方法。 平時對於此法有用「三士道」的方式來講解，但我想，就自己所想到的來講說就可以了！ 修行，當遠離世間八法 所...
問：是不是只要聽到、看到法王DVD的（開示或修本尊法）就算是得到了這個教法的口訣、口傳？ 法王開玩笑說：還可能包含了灌頂也得到了！（全場大笑） 舉個例子來說：就像是今天為各位講授佛法或是要給予一些口傳，同時現在也有實況的網路轉播，可以說全世界在internet上，同時、同步在收聽、在觀看！這裡最主要的問題在於︰當一位上師他在教學的時候，上師是特別為了這些聽聞教授的弟子們在講法，弟子也聽聞上師在講法...
很多時候我們因為貪欲而變得不理性，因為誘惑我們的東西，符合了很多人心中的價值觀，或者基於眾人的貪欲而造成。這些吸引人的東西，也是人做的，基於人心的貪欲而造作出來的。因此，重點都在於我們這一念心，由於我們的貪欲，而讓我們的心迷糊了、模糊了、判斷錯誤了，問題還是出在於我們的心上。 舉個例子來說：「一顆假鑽石」，當我們不知道它是假的，百分之百的相信它是真的時，它的確很漂亮，看起也像真的一樣。就好像這個比...
法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度 米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...
「當下這一刻」，就是自己的一生， 如果當下這一刻具足實義， 那麼你的人生也就具足了實義。 即便某人一生都在造惡， 但若他臨終時生起善念， 也可讓他的人生具足實義， 因此「人生」不用等很久， 不需要從一生到命終， 而是每分每秒都是一生，都該去把握。 ——大寶法王噶瑪巴
很多時候我們的問題在於不認識自己的煩惱， 因此覺得煩惱很可怕。 修行就是學習跟煩惱做朋友，慢慢修行後， 所謂的“不生氣”自然就會發生，不再是一種壓抑， 是自然發生的一種情況，你自然能控制你的情緒， 處理你的煩惱，也就是你跟你的煩惱做了朋友。 這就是修行。 ——大寶法王噶瑪巴5月30日德國課程筆錄
信心是什麼？ 第17世大寶法王噶瑪巴 是來自內心深處的一種相信。而這種信心，也不會沒有因、沒有緣而突然發生的。這種信心的生起，只有很少數的人真的可能是因為過去世的善緣、福緣，讓他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培養，然後信心才生起。譬如剛開始先親近一些善知識、上師，接著去聽聞思維修持的方法和道理，接著自己去實踐、去修持，慢慢地在過程中，對三寶的信心才會真正生起。
所有人的內在都有慈悲的種子——它存在的形式與程度或容有別，但無可否認每個人的身上都有。事實上，慈悲猶如焊接完成的固定電路，它是我們內在的定性，但是我們也俱備將它關閉的能力。當我們將慈悲關上時，感覺像是我們完全沒有慈悲一般。基於這個理由，培育慈悲的種子對我們來說很重要，這樣我們才能夠看到自己與其他眾生的同體不離，也才能夠開展出對他人的慈悲。 ---第17世大寶法王噶瑪巴
有些人認為一天當中的修行，是每天早上起來後幾小時的唸誦、睡前幾小時或幾分鐘的功課，就是所謂修行，其他時間都不是，這樣的觀念並不正確。而是一天24小時，我們都應該用聽聞到的佛法教導，來降服煩惱；一天24小時，都應該用親近上師聽聞到的口訣，試著調伏自己的心。 所以因此一個人若覺得他不需要依靠一位老師，或不需要聞、思、修，就想進步，這是很困難的。其實最重要、最好的口訣或是修行方式，就是按照次第，譬如說...
