問:如何運用佛法修持於日常生活中？ 第十七世大寶法王 獅吼音•開示集 法王開示：因為大部份在這裡的居民都是以販賣為生，也有一些是從事製造紡織品、墊子等的小型家庭工廠，而當你在做這些事的時候就要想著，我做的這一些衣服、地毯都是為了要利益一切眾生，要帶著這樣的心來從事，來做生意。如果能夠保持這樣的思想，那麼也就是把法的思想用在生活工作當中，如此我們才能因而獲得長壽的果，並且得到幸福。另外，要能夠獲得...
問:如何獲得長壽的方法？ 第十七世大寶法王 獅吼音•開示集 法王開示： 光只是得到長壽佛灌頂就可以得到長壽，這是不可能的。長壽所需要的條件，即是取決於自己是否能對其他的眾生生起一種珍愛之心，而能儘量減少去傷害其它眾生的行為。如此才能讓自己獲得長壽的果報。除此之外，若光只是得到長壽灌頂就能夠得到加持而獲得長壽的話，這是連我自己都不相信的。
困難 德行 第十七世大寶法王 獅吼音•開示集 應視一切的困境磨難為加持的變裝， 它們能夠莊嚴我們的生命，我們必能尋獲利益的果實。 我們應當善用一切所面臨的困難，是為了達到更多的開展， 因此，“困難”便成了“德行”，即是品格、尊嚴及圓滿。 這是應該去實行的珍貴之事。
『勿說他人過失』 第十七世大寶法王 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴，說必要的話，不必要的話就要收口。不可以說無義之言。因為對此生來說，除了讓自己招很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的快捷方式，除此之外沒有其它好處。 《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，當我們看到有人在講說他人的罪過...
“修行是修我們的自心。任何慈與悲的修持，都不應該只是嘴上的修行。真正發起心來，拔除一切眾生的痛苦、給予一切眾生快樂，並且不傷害眾生，欺侮眾生或嫉妒眾生，這才是真正的修心。離心之外，一切外相的修持都不是究竟。 ～～～第十七世大寶法王
“我們若有機會見到上師，則應該注視上師的面容，無需覺得不好意思或有所冒犯，凝視上師的面容可以幫助我們增長道心，生起信心並得到加持。 ～～～第十七世大寶法王
“上師如同太陽，若太過接近太陽，則會被融化；若離太陽遙遠，則得不到陽光得溫暖。所以依止上師，除了確定自己已經升起堅定不移的信心與淨觀之外，我們應該既要保持一定的距離，又不遠離的跟隨上師。” ～～～第十七世大寶法王
甚麼是最殊聖的供養? 大寶法王噶瑪巴 最殊勝的供養，叫做實修的供養 最殊勝的供養，叫做實修的供養，最好的代表就是密勒日巴尊者。密勒日巴尊者有句話說：“我自己沒有任何的財物，我是如同乞丐般的修行者，但是我用了一生的修行來供養上師。”
乳牙—大寶法王穿越輪回的許諾 講述者：阿康仁波切，70年代倫敦桑耶寺的住持 第16世大寶法王在世時曾經給過我很多舍利， 他對我總是有求必應。 有一次，我向大寶法王提出了一個請求， 我非常希望得到大寶法王圓寂後的一顆牙齒， 大寶法王當即答應了。 但後來16世大寶法王圓寂了，他的肉身舍利在隆德寺荼毗， 別人將大寶法王的牙齒一搶而光，我為此十分懊惱。 後來，我去西藏楚布寺拜見第17世大寶法王， 那...
當你腳踏實地在做一些事情，會遇到很多非議； 當你因為這些非議而停下前進步伐時，會遇到更多非議。 怎麼辦？ 最好的辦法是，繼續腳踏實地做自己應該做的事情， 悲憫那些喜歡非議的人們吧， 非議是他們自我排解的一種出路， 用悲憫的心為他們祈禱迴向就好。 不用太在意，做好自己應該做的。 ——大寶法王噶瑪巴
