為什麼要供燈呢？(二） 宗薩欽哲仁波切說：“在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈或燈所象徵的意義非常重要。在所有像徵性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥的物質，因為它代表心。事實上心和燈有著非常相似的地方。黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西；但沒有燈的同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事：它照亮自己，也照亮其它東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找不...
問：您說在不同的文化背景下幸福的定義是不同的，請問，在你的心目中幸福是什麼樣的定義和概念？ 宗薩欽哲仁波切說：大概兩年前吧，很多西方重要的媒體做過特別報導，他們說佛教徒是最具幸福感的。而且在英國，美國和其他地方，事實上正在持續進行神經學和神經科學方面的研究。因為幸福一直是個問題。這引起了很多我們這類所謂的佛教老師們的興趣。身為佛教徒，乍看之下，由這些相當挑剔的，所謂客觀的西方媒體來報導說佛教徒是...
最高的戒律： 不落入極端是最高的戒律。 既不做吸煙者，也不做驕傲的不吸煙者； 不做說謊者，也不做極其傲慢的不說謊者。 極端的守戒，只讓驕傲膨脹。 以自己守戒為榮的佛教徒，表現出屈就他人， 炫耀自己的戒律，讓那沒守戒或守了一點的人難堪， 這種佛教徒需要讀《金剛經》。 ＿＿ 宗薩欽哲仁波切
什麼是佛的果位呢？不是說把佛幹掉了，我們佔上佛的位子。沒有這種果位，佛講的也不是這種果位。 很多宗教都是這樣講：「師父穿透了太陽，弟子穿透了月亮，就成佛了。」也有些宗教說：「神高興了，你就上天堂；神不高興，你就下地獄。」這種是胡說八道的說法、也是很笨的宗教。全都看祂高不高興啊？那神天天高興就好了，為什麼祂要不高興呢？祂還有那種高興、不高興的情緒存在，那能救我嗎？我才不要信祂咧！我相信能救我的，情緒...
（孩子與成人）最大的不同就是“不批判”的那種能力。很悲傷，成年人失去了這個能力。事實上，在禪定的教授裡，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。一切都只是玩具、遊戲，只是一種展現。我們可能失去了那個能力。----- 宗薩欽哲仁波切
宗薩欽哲仁波切對金剛乘弟子的教誨 — 有關社交媒體的忠告 勿在網路張貼密乘的形象物包括雙身像、憤怒尊等；張貼密咒與種子字；不要談論你接受的灌頂、大手印、大圓滿等；不要陷入精神性的唯物主義；別讓佛法服務於你的自我；不要吹噓你的上師；不要談論你的修行以及你所謂的智慧；要永遠注意你的發心，試圖用你的修行來引人注意並不是修行的一部分! 金剛乘弟子有責任保護好金剛乘這個深密的傳統。因為金剛乘應以秘密...
問：我們如何尋找上師？一位好的上師必須具備那些特質？ 宗薩欽哲仁波切 答：這是個很有趣的問題，因為現在有很多人想要有一個好上師，並且成為一個人的弟子一定有一些儀式，像剪下一點頭髮、皈依等等，但什麼是真正重要的呢？就如同結婚、戀愛是兩回事一樣，結婚必須要有儀式，否則婚姻並不完全；但對戀愛來說，沒有人可說這是你將戀愛的人，沒有人可指引你戀愛，如果你遇見某人，你被自己的感覺所動，你就自然地戀愛了，為什...
關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
宗薩欽哲仁波切針對國內學生（關於育兒）問題的回復 問題1，非常想知道您對於目前社會上比較嚴重、普遍的青春期孩子叛逆，不聽話，沉迷網路，厭學這樣的問題的看法。作為父母應怎樣對待這樣的孩子？ 仁波切答：很不幸的，我們可能需要去學習如何用他們的語言表達. 問題2，我在一次流產之後開始誦《地藏經》是想誦給未能來到世間的胎兒，但在看到《正見》中提到：佛法不是商業，我們不應當“交易的拜佛”。我迷惑了。我...
問：為何觀想的力量如此強大？ 宗薩欽哲仁波切答： 如敵人，我們習慣以為是外在的， 而沒有想到是來自內心的嗔恨， 由於我們平時已有觀想的習慣， 所以金剛乘中也藉之以為方便， 因為人們都一直在觀想， 那麼何不教一些有意義，能得到結果的觀想， 如觀世音菩薩的觀想， 藉此來發展一個人的大悲心、慈愛等。
