問：近幾年來，台灣流行「新時代」思潮，有些人甚至嘗試將佛 法與新時代訊息結合。仁波切對此潮流有何評論？ 宗薩欽哲仁波切 答：我有兩點看法。我是個頗自負的人，所以對那些「新時代」導師，並沒有太高的評價。因為這些人通常只告訴你你想聽的東西，而非你該聽的內容。身為佛教徒，我們的目的不是去聽「新時代」那種類型的音樂；佛教的終極目標不是放鬆自己，與宇宙合而為一。學佛的目的是成佛並利益眾生。 話雖如此，...
問：仁波切曾在演講中，強調「積聚功德」的重要，在如此繁忙 的都會生活，又該如何積聚功德？ 宗薩欽哲仁波切 答：有很多做法可以運用於實際生活。每當你走在街道上，面對五光十色的霓虹燈，你該觀想它們皆是供佛的燈。這樣就已經在積聚功德，把這種功德迴向給一切眾生，如此功德更大。假設你看到別人這麼做，生起隨喜、讚歎心，你也跟著積聚功德。 這絕不是我自己瞎掰胡謅，許多經典皆可做為佐證。已故的敦珠法王曾說過...
在多數佛教的觀念裡，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花在這上面，這是一般佛教裡認為的精進。但是在戰士的訓練裡，精進並不只這些。很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個並不是精進；精進表示一種愉快或愉悅，這種愉快是很重要的。 ----宗薩欽哲仁波切
你說對上師有絕對信心，這是謊言 宗薩欽哲仁波切開示 如果您是一個佛教徒的話，我們最終極的目標是希望解脫，所以，我們說要得到解脫，或者我們說要摧毀或消滅我們這個迷惑的網，這兩種講法是完全一樣的。但是要切斷這個迷惑的網是非常困難的，因為這個網非常非常的深厚，而且我們已經非常非常的習慣它了，它存在了有很久很久的時間了。 現在要去破解這個迷惑的網，我們是不習慣這樣做的。而我們每一天都用各種方法，使這...
問題：是否我心裡面把您(宗薩欽哲仁波切)作為上師，只要我對您充滿信心和信任，即使我們沒有遇見也沒有任何儀式，您也就是我的上師了呢？ 宗薩欽哲仁波切答： 我猜是吧。 有人提到一個人如何缺乏福報去遇到老師。我想告訴你，佛陀自己說過，依法不依人。因為根本上引導你至證悟的是佛法。儘管這麼說，像我們這樣的人當然需要老師，需要看著某些典範。 我會建議你向釋迦牟尼佛，我們的共同老師祈禱。並請求他特別為你示現...
我們稱擁有菩提心的人為菩薩，而菩薩的稱號，也代表著他是一個有勇氣的人。不單是具有幫助眾生的勇氣，同時有勇氣去面對現實，去面對這個充滿了無明、迷惑的人生。 We call someone who have Bodhicitta as Bodhisattva, and the name of Bodhisattva a lso represents that he/she is someone w...
宗薩欽哲仁波切：忍耐就是清淨那個被寵壞的心（關於加行） 以歷史的觀點來看四加行，佛從沒有教過四加行吧！密勒日巴也沒有修過四加行！許許多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也沒有修過四加行。雖然他們都沒有真正修過四加行，但他們確確實實做過上千次的加行。 “加行”是什麼？是忍耐。使人堅定是很重要的，在理論上，一切都是本性清淨，無差別的。這在口頭上談得容易，但實際上我們並未真正去了解。如果我們用頭去撞牆，即...
問：如何下決心去改變不好的習慣？ 宗薩欽哲仁波切答：有很多方法，比如養成另一個習慣，新的習慣和舊的習慣相反；或者和舊的習慣相似，但不如舊的習慣那麼壞。
也許有人想要上來接受我的加持了，但我認為，如果我們這次講的修心七支不能給你一點加持力的話，我這雙血肉做成的手也幫不上你什麼忙。我會祈禱你在修心的道路上有所成就，你知道嗎，這就是我的修心，為你祈禱是我修心的方法。 ~~~宗薩欽哲仁波切
問:什麼是真正的出離心? 宗薩欽哲仁波切： 佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。 你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。 可以說，你在這些方面出離的很好，你確...
