風馬，藏文譯音為龍達(Lungta)，風馬旗上書寫印製有各種諸佛菩薩本尊像、經咒、吉祥語句/符號、以及摩尼寶/寶馬/四神獸等圖騰。通常是藍、白、紅、綠、黃為一組。 傳說佛陀住世時，有些弟子因業緣障礙時常遭遇邪魔障礙，身心不時染患病苦，無法專心修學佛法。於是大悲的佛陀教導此製作懸掛風馬旗以迅速去除修行者的業障及消災解難。此法後來傳入西藏，演變成藏傳佛教中用來增長福德的善巧法門。 將風馬旗懸掛...
四大天王： 東方持國天，專守護東勝神洲地域，能護持國土令人民悉得安穩，主息災。 南方增長天主守護南瞻部洲，能增長自他之威德，並具有萬物能生之德，主降伏。 西方廣目天，專守護西牛貨洲，能懲罰罪人，使之遇苦而起道心，主懷愛。 北方多聞天，別名毘沙門天王，常護如來道場，又主掌理暗黑界事務，皈依佛法後成光明神，最後為施福護財善神，主增益法門。 四大天王之功德為： 1.護持佛法令教法弘揚廣傳。...
關於念珠 一、念珠的種類與用法： 密宗中的法器，種類繁多，各有其不同的應用。茲以念珠的材質而言，分別由菩提子、金剛子、蓮花子、金、銀、銅、鐵、水晶、檀木、石頭、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、綠松石、蜜臘、人骨等不同的雜寶所製成。 一般通俗常用的是星月菩提。無論是修任何種類的密法均可使用。不過，在密宗中，在什麼法中用什麼念珠，是有分別的。尤其修持息、增、懷、誅各法所運用的念珠，更有不同。 譬...
蓮師山淨煙供（日哦桑切）之功德利益 蓮師山淨煙供（日哦桑切）可上供養三寶、三根本及諸護法神，下佈施善的神祇、龍族、地龍神及六道眾生、冤親債主。 供養的方法是用很多樹葉、中藥材、好的乾素食品、三白三甜、煙粉等來供養。 昔時西藏國王在建桑耶寺時，有很多魔來障礙，白天建的寺廟，晚上即被破壞掉，國王及宰相即商請蓮師來藏地。 初次蓮師是以普巴金剛法來降服、控制並授與皈依。 第二次則用山淨煙供法來上供...
佛頂尊勝佛母 法門流傳緣起 唐朝儀鳳元年，梵僧佛陀波利；遠從印度前往五台山，欲禮謁文殊大士，遇大士化人而諭示：中土眾生喜多造罪業；出家之輩亦多違犯戒律，顛誑自為者眾，唯有尊勝佛母一法，能滅一切眾生罪業，令解脫安樂，唯願沙門比丘取法東來，方能親謁大士面容，諭後旋已不現，佛陀波利感知大士悲心喻示，遂返印度取法再蒞中土，面謁帝王；奉詔譯經；然譯後藏於內宮而不出，僧屢屢懇請，帝王遂還梵本，而譯文仍不出宮，...
蓮師山淨煙供（日哦桑切） ✿ 其緣起與利益 欽哲仁波切提到由南開吉美伏藏師取藏之蓮師山淨煙供儀軌，為敦珠法王每天必修，與三根本內之煙供修法不同。 蓮師山淨煙供（日哦桑切）可上供養三寶、三根本及諸護法神，下佈施善的神祇、龍族、地龍神及六道眾生、冤親債主。 供養的方法是用很多樹葉、中藥材、好的乾素食品、三白三甜、煙粉等來燒施供養。昔時西藏國王在建桑耶寺時，有很多魔來障礙，白天建的寺廟，晚上...
咕嚕咕列佛母祈福、灌頂法會 -- 薩迦十三金法之一很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：你去找回來召引國王的法術！女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：「誰求者就與之！」女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔...
法尊法師入藏的經過 法尊法師述 一、 入藏目的 在民國九年的夏天，初次聽到大勇法師講《八大人覺經》的時候，我便覺著出了場子家，應當做點出家人的事情，若是一天兩堂殿地混下去，實在是對不住我出家的本心！但是做什麼才是出家所應作的事呢？那時候便聽見老修行們說，出離生死苦海，是出家的事。什麼叫做生死苦海？怎麼著才能出離呢？那時候我的心理太老實了，不但不知道那兩件事，就是那兩個很簡單的問題也不曾懷疑過。...
神 ─── 達賴喇嘛 文物代表部分過去的文化，但文化的主要部分不在繪畫等文物，而在于內心。如果某種文化盛行于人們的日常生活之中，我們就可知道那種文化是有用的。例如，由于受西藏文化的影響，西藏人大都快樂。我們自己還沒注意到這一點，但許多去過印度的外國人都注意到了，他們問我有何『秘訣』。我逐漸想到那是由于我們的佛教文化在很多方面都強調菩薩的大悲理想。無論有沒有學問，我們都慣于耳聞和口講一切眾生為母為...
千手千眼觀世音菩薩四十手的含義 現存的千手千眼觀音聖像，雖然有少數完全具足一千手眼，但大多數都用四十手眼來代表千手千眼。四十手加上胸前合十的兩手，以四十二手的造像最為常見。 若以四十手眼一一濟度二十五有，即具足千數。 “有”，此處指果報的“果”。由業因而有果報生，故果亦名為有。所謂二十五有是指，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。 其中欲界十四種：地獄有，畜生有，餓鬼有，阿修羅...
