夏天到了，常常看到寺院PO文說要『結夏安居』，什麼是『結夏安居』？ 結夏安居是佛陀時期寺院曆法中最重要的活動之一。 這個習俗可以追溯回佛陀時代，印度的夏天雨季長達三個月之久，僧眾或在山間禪定，或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失，又在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，是故佛陀基於慈悲之心准許僧眾在雨季時不必外出乞食而行結夏安居，這個習俗一直傳承到...
問：如何面對無法控制的情緒風暴 宗薩親哲仁波切答： 現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計劃受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的徵象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調整嗎？想像有一天我終能抵達某個境地，那時的...
問：很多地方，尤其是農村，盛行巫師請神驅鬼、燒紙、燒物，對此應該怎麼理解？如何對待？ 夏壩仁波切答：其一，無論是仙還是鬼，都是眾生，他們不是我們的敵人，而是我們應當慈悲的對象、可憐的對象、度化的對象。但是我們不要讓這種仙來度化我們，我們要用佛法來度化它們，位置要擺正。如果有人自稱是觀世音菩薩派來的，這絕對不可以相信！因為佛菩薩是絕對不會利用附體來利益眾生的，也不需要通過凡夫來利益眾生，更不需要差...
問：助念有用嗎？ 聖嚴法師答：由於一般人多半不知道要修行，更遑論生死自主，所以在臨命終時，都需要他人幫忙助念。助念的用意，在於依靠助念的功德，和阿彌陀佛願力的扶助，合力將臨命終人送往佛國淨土；即使人死後依業力立即下墮、轉生或往生，助念仍然有助於亡者超生、增福或蓮品高昇。 在《觀無量壽經》中，由於阿彌陀佛發願，即使是犯下五逆十惡罪的人，在臨命終時若遇善知識，為他說法安慰，教他念佛，至心稱念「南無...
問︰“以慈悲對待那些持續傷害你的人，是可行的或明智的嗎？” 達賴喇嘛尊者回答︰ “喔，當然可行﹗這是最重要的﹗那些試圖傷害你或正在傷害你的敵人或其他的人，畢竟也是人，擁有離苦得樂的權利。以此為前提下，你必須培養慈悲心。這不表示你要在敵人面前卑躬屈膝；我們有足夠的理由心懷慈悲，在某些情況下，我們也有充分的理由對抗敵人，這是兩回事。” “當我們具有這種因果緣起見及觀待緣起見，具有了全面性的緣起見時，...
問：如何辨認出家人裡的魔鬼？ 嘎瑪仁波切 答： 佛陀要成就之前，魔王波旬穿上和佛陀一模一樣的裝扮，與佛陀對面而坐。所以，不要覺得驚訝，出家人裡也有很多魔鬼。 有的時候，是嫉妒作祟。如前幾年有不少國內法師，到處誹謗淨空法師，讓淨空法師的開示音像製品在國內無法順利傳播。國內的這些法師，自己不擅講經說法，當看到淨空法師在海外講經說法這麼精彩，得到信徒的敬仰和愛戴，就擔心自己的信徒都跑...
傳喜法師：「普賢」的光明∥「大象」在大乘佛教裡究竟指什麼？ 佛教救度眾生，有小乘、大乘、金剛乘。 在小乘的佛國，佛塔、佛座的蓮台下、金剛座上也有大象、獅子，但是小乘經典裡很少開顯二者的含義，而大乘佛教裡大象和獅子則有進一步的開顯。「大象」表佛的體性「廣大、有力、光明」，峨眉山因此又稱大光明山；獅子則表佛的智慧大雄大力，大象喻大願大行，智慧和行願加在一起圓滿了，就是佛。 在華嚴三聖裡，毗盧遮...
問：『密咒』真正的使用為何？ 達真堪布答：現在很多人對密法有興趣，就是因為喜歡密宗裡的咒語，還有降伏魔眾的法。問他們，為什麼喜歡這些咒語？他們就會回答說，有咒就不怕鬼。就是想用這些法來降伏這種眾生，還說自己是大乘修行人，還說自己是密宗弟子。有些人稍微接觸了密法，就學這些東西。 密法裡是有很多這種修法，如降伏、壓住鬼魔等。但實際上，我們的貪嗔癡等煩惱才是鬼魔。要拿這些法降伏我執我見，要壓住貪嗔...
問：藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？ 法王達賴喇嘛答： 一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身...
問：為什麼要閉關？ 喇嘛梭巴仁波切開示 「閉關」是製造讓自己禪修的情境；斷除分心的事物，特別是貪欲─不滿足的心 閉關的原因之一是為了利己，因為不喜歡受苦，也不想要一再地在輪迴中受生。如果大家想要獲得自由，除了實證菩提道之外，別無選擇。 「閉關」是指為自己製造條件，離開令人分心的事物。尤其如果你想要教導其他人佛法。其他有情會聽到你開示的教法，而且注意到那是經驗談，而不只是書本上的知識。你會感...
