宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者...
金剛上師咒(蓮師心咒)的意義 索甲仁波切 選自〈西藏生死書〉 金剛上師咒 (蓮師心咒): 嗡啊吽 邊雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽 Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung 以敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切的解說為基礎，來探討它的意義。 『唵阿吽』 唵阿吽(OM AH HUM)有外、內、「密」三義。不過，在這三個層次上唵代表身，阿代表語，吽代表意。它們代表一切諸佛...
頂果欽哲仁波切 開示 如何生起為度眾生願成佛的願菩提心？ 首先，請觀世音菩薩作為你的見證人，見證你為度眾生願成佛的決心。然後，盡力克服那種只願幫助與你親近的人而拋棄不喜歡的人的錯誤觀念。克服這種錯誤觀念的一個有效方法是不要忘記，無量劫來每個眾生都毫無例外地曾經是你的父母，你的這些宿世父母，甚至連最小的昆蟲都唯求快樂不願受苦，但他們不知道惡業導致痛苦，善業帶來幸福。當你想到那些陷入無助的痛苦中的...
寧瑪巴大聖者 頂果欽哲仁波切開示 ---- 關於魔障 我們于日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母， 他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過...
如何同時成為一位修行者與生意人？ (節錄) 開示 / 宗薩欽哲仁波切 一生當中，如何同時成為一個小乘行者、大乘行者、金剛乘行者、商人、臺灣人？如何同時做個好學生、好老師、好人？ 談到佛法，人們很自然地把佛法和生活分開來，佛法並不包含在生活之中，人們認為修法是生活以外的另一件事：修法只在寺廟當中，而不在辦公室、洗澡的時候、搭火車的時候、交通壅塞的時候等等。人們以為修法要剃頭、改變服裝，或...
問：為什麼佛像的眼睛總是垂下？ 證嚴法師說：所有佛像的眼睛都是向下看的，有兩個原因： [1]佛是超越一切束縛和痛苦的人，由於他已經擺脫了痛苦和煩惱，所以當他俯視世間的時候，看見人們還沒有擺脫痛苦，他就生起了同情和慈悲之心，於是眼睛低垂下來。這既是表示佛有慈悲之心，又表明了佛是用冷峻的智慧俯視世間的。 [2]佛像的眼睛是向下看的，表示物質生活要向下比，就會減少很多的煩惱和不開心，就會保持快樂，...
“世間八法”的開示—宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現。現代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在...
入中論(17) ——宗薩欽哲仁波切 現在開始講《入中論》，也就是中觀，那當然這個題目是一個相當無聊，相當艱澀的題目，如果您沒有聽前面的話，現在聽呢就尤其會覺得困難，如果中間假如有任何人覺得困難的話呢，不要客氣，您站起來就可以走。 第130個偈頌，“若汝瑜伽見無我，爾時定見無諸法，若謂爾時無常我，則汝心蘊非是我。”。這邊我們仍然是在破斥以蘊為我，就是計蘊我，也就是五蘊是我的見地。認為五蘊和我是...
問：有人當面用很難聽的話指責自己時，如何才能做到不生氣？ 答：無論是誰在我們面前，宣說揭露過失或譏諷等種種不悅意語言，依靠這些語聲，自己可以認識相續中的罪過。古人說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”由聽從這些勝士的逆耳忠言可以促使罪業清淨；如果是劣者對自己說一些惡意中傷的不悅意語，修行人應了知，這是自己往昔所作惡業的招感，因而應當安忍以消除宿罪。自己聽到的不悅意聲，實際上是淨除宿罪的最好助緣...
問：我有時在街上給路邊的乞丐一些硬幣。朋友說你要有選擇地給他們，因為大部分是騙子，我還是給他們硬幣。我想如果懷疑他們是騙子，會削弱我的慈悲心... 我給乞丐錢是在助長有些騙子嗎？ 我是在造惡業嗎？我是不是因為怕失去了所謂的慈悲心才這樣做的，我沒有真正的慈悲心嗎？ 宗薩欽哲仁波切答： 首先，我們只能盡力而為。究竟誰是真正需要幫助的人，誰又是否為假乞丐，這真的很難判斷。而且老實說，我們永遠不知道自己...
