宗薩欽哲仁波切終極開示——不一樣的佛教 基本上我沒有什麼新的話要講，要講的都是那些佛教的老東西，舊的很簡單的東西。 如果你聽的時候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出離、慈悲、菩提心， 不被這些概念帶著跑的話，可能會比較好。 所以，這次講的佛教是幫助我們修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。 歷史上的悉達多最後離開了王宮，我們呢， 甚至連想逃出去這樣的念頭都沒有，我們永遠都想呆在這個王...
宗薩仁波切：我想我所能做的，就是祈願能具有真正的虔誠心 偉大的薩迦班智達曾說過，為了生火，你得要有個放大鏡、然後得有陽光、和一些引火的底細，假如沒有這其中某一樣，就生不了火。同樣的，唯一能真正扳倒這第二項挑戰——也是最容易的方法——就是接受上師的加持。再也沒有比通過憶念來作為迎請上師加持的方法了；也再沒有比閱讀上師的自傳更好的憶念方法了。 無論我多麼想僅是道出頂果·欽哲仁波切的生平故事，無論我對他...
如何面對投生 慈誠羅珠堪布 死亡並不是生命的結束，死後還會投生。我們曾經歷過無數次死亡，只是今天已經徹底忘懷而無法回憶了。對追求解脫的人來說，正視生死大事是很重要的事情。不但要知道如何面對死亡，也要知道如何面對投生。 在顯宗的有些論典中，講到了人死後的狀況以及投生的過程，卻沒有講該如何把死亡轉化為修行以及如何去投生。而《西藏度亡經》卻不但詳細地描述了從死亡到投生的整個過程，而且還講瞭如何引導...
問：佛教分大乘、小乘…，甚麼人應該修大乘﹖甚麼人應該修小乘﹖ 創古仁波切答：佛法的起源在印度，佛陀教法，是先以小乘教起的﹔小乘法教提到個人的離苦得樂與解脫，有此心的人適合修小乘。但是如果有利他度眾的菩提心時，就可轉修大乘。金剛乘來講，主要強調修習本尊法∼生起與圓滿二次第。總的來說，如今無論是小乘、大乘或金剛乘，互相都有關連，例如小乘行者也禪修慈悲，同時許多禪修口訣也與密宗相同；大乘行者的話，也要...
內心調柔，所向無敵 作者：達真堪布 大家看過那些大成就者的故事嗎？他們住在山洞裡，即使是跟那些最兇猛的動物在一起生存，彼此也都非常恭敬，非常和諧。因為他們的內心有無偽的慈悲之心，所以感化了這些眾生，它們的心裡也沒有仇恨和惡念了。 同樣，對於怨敵，若是你真正調伏好內心，以真心對待他們，這些怨恨是最容易化解的。具有慈悲心的修行人、成就者，是不會有怨敵來傷害的。 同樣，若是自己內心清淨、調柔，閻...
問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅槃。菩薩並非有意要留下一些煩惱不去除而輪迴；菩薩之所以輪迴，是要以救度眾生的方式，來幫助自己清除最後的那些煩惱。
法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度 米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...
慈誠羅珠堪布：夢幻世界 在這裡，我准備與一些未入佛門的非佛教徒分享一些佛教知識，做一次輕松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福、開心與歡喜。 一、為何宣講佛教的世界觀 首先，我們不能把佛教當作普通的宗教，更不能把佛教當作迷信來看待，本來佛教是一種文化。用現代人的語言來說，它的很多觀點與理念都非常科學。我們的現實生活不能缺少這些理念，一旦沒有這些...
為什麼我們只要碰到一些小事情就開始發作，無法忍讓，一定要去爭？就是因爲修的不好才會這樣。有時自認修的很好，其實貪嗔癡仍潛伏在心中，只是我們沒有發現到。如果修的很好，不要說小事情，即使遭遇到生死關頭的事，也不會受影響，不會讓情緒失控。所以不能以爲修的很好就可以帶過去，對自己的貪嗔癡都要非常的謹慎。 現在大衆對密乘金剛法門的教法有非常大的誤解。其實密乘金剛法門最基礎的就是要發菩提心、慈悲心。什麽叫發菩...
觀察他人過失本身就是一種過失 作者：達真堪布 不要以為自己微不足道，不要以為自己無足輕重。無論是在家居士還是出家人，我們每個人都是佛法、大圓滿法、上師的代言人。我們的一言一行、一舉一動都代表著佛法、代表著大圓滿法、代表著上師。很多人都是通過我們的行為去看佛法、看大圓滿法、看上師的。 我們都是一顆能將佛法，能將大圓滿法傳播開來，能將大圓滿法之火燃遍大地的火種。儘管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩...
