修持金剛薩埵法之功德利益為何？ 在這個紛亂的時代，也是蓮師預言密法大興之時期，而末法眾生因為宿業因緣，得以廣為接觸殊勝的密法。 然而也因為接觸的機會多了，更容易犯下一些密教中的戒律；所以，身為末法眾生的我們就更需要重視懺悔業障的重要。而密法中懺悔業障最為殊勝的法是金剛薩埵法，尤其金剛薩埵心咒是金剛薩埵佛尊在東方現喜淨土中親自授記普傳於末法時期。 由於末法邪師說法如恆河沙，我們在有意及無意...
如何懺悔罪障與積聚資糧? 格賴仁波切講授 吾人此生所承受的種種痛苦，皆由於過去世所造作的惡業所感召；惡業亦能障礙行者無法證得各種道次第之證量，因此，修行之首要課題，即為淨除罪障。 行者欲藉由修持而淨除罪障，須具足四力（依止力、對治力、拔除力、防護力）方能成辦。 吾人造作惡業的對象，不外乎上師三寶與有情眾生；是故，欲懺悔罪障，須對上師三寶具足信心而作皈依，相信依止上師三寶不可思議的...
何謂禪修？ 慈誠羅珠堪布 “禪”是印度梵文，意思是心平靜下來的狀態。有廣義和狹義。禪分三種，第一個是有思維的禪。就像修菩提心，修人生難得等外前行，或者修金剛薩埵的修法等等都是禪。這個時候只有一個思維，是很平靜的，沒有任何其他的雜念。這也是一種禪。第二種是無念的禪，它分兩種：第一種沒有證悟空性，就是平時說的寂止的修法，什麼也不想，就是靜下來。有精神疾病的人每天晚上臨睡前坐個十分鐘，可以內心減壓。 ...
度人不一定用宗教 可以用各種方式幫他 我們可以用各種方法救他或幫他、度化他。用宗教的名義幫不上，就用別的名義幫他，他有什麼困難，我們盡力幫他。他越批評佛教，我們越要度他。度他，不一定要用宗教。比如他很窮、他缺錢，我們就給他錢；如果他生病，我們就帶他去看醫生，以各種方式幫他，慢慢的感動他，有一天他就會信佛。 我們修學佛法，就需要有這種度量。為什麼要有這種度量？對方做錯了，造了因果，他會恆受苦。搞不...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
多次墮胎流產，罪能消嗎？ ～ 凈空法師 問：“我墮胎兩次，流產一次，罪能消嗎？” 凈空法師答：這個罪很重很重！當然能消，要看你用什麽樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，為什麽原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裏來的，跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報你恩...
為何古代大師修行者們都要朝聖？ 大師們朝禮聖地是有很多原因的，例如祈願得到聖地的加持，禮拜轉繞佛塔，懺悔業障，積聚功德等等。 轉繞佛塔的功德是：‘向其在世行供養，或供其後舍利塔，若具平等歡喜心，此二功德無差別。’這句經文的意思是，當佛菩薩聖者們在世的時候，我 們虔誠的向他們供養與讚歎，當他們涅槃圓寂之後，我們帶著虔誠的信心與歡喜供養他們的舍利塔，這二者供養的功德是沒有差別的。 馬爾巴...
寧可千年不悟，不可一朝著魔 赤誠洛布喇嘛 年逾花甲的藏族老喇嘛赤誠洛布，是青海果洛州紅科地方的大成就者——大堪布明（門）色仁波切的親弟子，也是一位證悟心性自在的瑜伽士，與我還是同在具恩上師前聞聽竅訣的同壇金剛兄弟。我倆一老一少是忘年交，相聚時無話不談，因為他在見到本性後又曾獨自一人在深山上閉關了十三年，所以有著不一般的禪修豐富經驗。他不但將自己的許多實修經驗傳講給我，而且還講了很多藏地其它修行者...
什麼是歸依三寶? 聖嚴法師 歸依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為歸依，所以歸依兩字，也不是佛教之所專用。 小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於歸依的力量。因此，凡是由於歸投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為歸依。 准此而言，兒女信賴父母，學生信賴老師，企業家...
如何禮拜三十五佛做懺悔? 喇大仁波切《菩提道次第廣論》教授 懺悔要透過四力來做懺悔，這四力第一個是「依止力」。什麼叫做「依止力」呢？在普賢行願品當中，「一切我今皆懺悔」，「我今皆懺悔」它指的是我在所依止的尊眾前做懺悔，因此首先要知道依止的是什麼，歸屬的是什麼，既然已經造下惡業來懺悔，就要知道透過依止誰來淨罪，因此第一個講的就是「依止力」。 這就像說假設今天有某人他跌倒了，他跌倒後會站起來...
