頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
你親近上師了麼:麥彭仁波切的三喜供 皈依境的主尊就是上師。我們務必要清楚地認識到，上師的身為僧眾，他代表了十方諸佛，在末法眾生面前示現為善知識的形象；語為妙法，以講辯著的方法，為眾生開示取捨，廣轉琺錀；意為佛陀，他已證得一切萬法的實相，跟佛陀的密意無二無別。 故上師是三寶總集的本體，對於上師的要誠信不疑地精進依止，時時刻刻虔誠祈禱。 --主題摘要 《現觀莊嚴論》中說:若有財物供上師，身語恭敬...
如何斷除對來生的貪著──堪千 果碩仁波切 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的影響，...
關於皈依 2/3 大司徒仁波切 受皈依戒並非只是唸誦皈依文。誠心誠意受皈依戒時，我們所得的不僅是形式上的戒，也是皈依的真諦，此時，皈依者有一種誓志修道的感覺和自信，都會在我們內心產生出來。那是誓志認真努力求取我們應得和配得的解脫，懷著對引導我們之正見的信心而皈依。 在戒師前受戒比自誓受戒更為可靠。大部分的時候，我們都太狡猾了，老是想要把最好的給自己，結果反而害了自己。我們若自誓受戒，當時可能很...
臨終決定投生何處之徵兆(附經典原文) 轉錄自 http://www.dizang.org/gy/gy26.htm 投生五道 各有徵兆 守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象： 一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識的教導。 四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知...
闡釋《心經》中所表達的空性 ~ 薩迦法王開示 首先，歡迎大家蒞臨今晚的佛學講座。雖然我的佛學知識有限，但今晚，我會將自己所知的，如何保持內心快樂的方法跟佛友們分享。 不論此生或來生，一切的幸福和利益都來自佛陀的教導。正如我昨晚所說，在一生之中，我們需要很多的東西，諸如食物和房子等等，但在我們一生中最有意義的事 情，莫過於了解一切現象的真正意義及它們的實相。 在佛陀的眾多教導中，萬事萬物都帶著...
晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要 平時不要給他人取綽號、叫惡名 在我們五明佛學院這類情況較少 但有少數人喜歡給他人叫什麽大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等 或說：“那個大個子不在！” 若這樣，也許自己後五百世一直轉生爲大個子 看起來很不莊嚴。 所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。 那位法師大管家惡口罵的一位羅漢 而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。 若對境是大乘菩薩 其惡口相罵...
自他相換菩提心的修法 作者：達真堪布 我們不論是在上座觀修的時候，還是在平時生活中，可以圍繞著苦因、苦果、樂因、樂果這四個層面來修自他相換菩提心。 從自己的角度思維。（1）痛苦的果：自己遭受痛苦的時候，要替眾生受苦，把眾生的痛苦都拿到自己的身上來，由自己承受，願眾生得到解脫。 （2）痛苦的因：自己生起煩惱或造惡業時，願眾生的煩惱或眾生所造的業障都納入自己的相續，願眾生獲得解脫。自己...
《八關齋戒儀軌》 （聖十一面觀音斷食儀軌） 何謂八關齋戒： 「八」，是指所受持的八種戒 「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過 「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不食，也稱為齋 「戒」，有防非止惡的作用。 八戒戒條如下：受戒起至隔天天亮都需守戒 ◆不殺生： 不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。這裡並不是指說殺人才算殺生，甚至連一隻小蝨子（人、家畜…）一個小小的生命也不應殺...
當今社會很多怪病層出不窮，不管是身體上的四大不調，還是精神上的抑鬱症、自閉症，許多人罹患之後四處求醫，卻常藥石無效。之所以如此，佛教中說，疾病的成因有兩種：一是前世的業力，二是今生的外緣。後者治療起來相對容易；但前者的話，單靠求醫問藥很難治愈，此時就需要懺悔業障了！ --索達吉堪布
