達賴喇嘛 祈願文 人生就像讀一本書一樣，也是有盡頭的， 光陰飛逝，一晃眼，我們就會面臨這一天。 我，丹增嘉措 恐怕再過不了五十年，就只是大家的一個記憶。 而諸位讀者，一百年後，想必也是一樣吧。 時光流逝，擋它不住。 當犯錯時，我們不可能要時鐘倒退，重新來過。 我們所能做的，就是把握現在。 人，當走到人生盡頭時，回顧以往，如果是活得充實、有貢獻、有意義的話，至少我們會感到些許安慰。 如果不是...
重要公告：達賴喇嘛向全世界宣告---禁止供奉多傑雄登 ★ 達賴喇嘛尊者勸導信眾不宜修護兇天的三點原因： 透過三寶的見證以及長久仔細的觀察後，達賴喇嘛尊者堅定的勸勉所有藏傳佛教的弟子，不要供奉有著邪惡精神的兇天。 雖然尊者也曾供奉過多傑雄登兇天，但於1975年左右，尊者發現一些與歷史、社會和宗教的問題，都與此相關，所以放棄對兇天的供奉。 尊者是在全面性的認知，以及師長赤江仁波切的支持下，作此...
2013/1/7 十六大阿羅漢 特徵暨功德簡介 16-1***根支具尊者 因竭陀尊者 因竭陀尊者主要是持戒。佛制的戒，大的小的，只要一制，從來不犯的。這樣持戒，戒德威光非常大，乃至可以降龍，龍看了戒德威光也害怕。但是我查了根支具聖跡，並沒有所說的大阿羅漢的那些情況。這到底是不是我們也不敢肯定。但我們現在說第一尊阿羅漢，就是在西藏藏本裏說的另外一位，這一位就是因竭陀尊者。因竭陀尊者住在岡底斯爾雪山，...
至高那難陀寺十七大班智達祈請文－－能明三信 --- 丹津迦措 譯 恆念利眾悲心所造作 得勝斷證救護天之天 緣起語令有情度脫者 如日宣說《能仁》稽首禮 1. 佛母密意離邊真實義 善以甚深緣起理明說 依教明辨大乘中觀軌 《龍樹菩薩》足下我祈請 2. 其之心子善巧成就尊 達彼內外宗義大海岸 持守龍典諸師頂奇寶 《聖天》佛子足下我祈請 3. 諸聖密...
現今我們看到有些宗教，他們的修行人會在頭上包裹著一塊布，這塊布有一定的長度，為什麼要包裹在頭上？其實在他們的教義當中有特別提到，這是可以思維死亡的，因為人死之後，他們會用布將人的屍體包裹住，相同的，他們每天用布將自己的頭包裹起來，他們會思維無常的道理。透由無常想，更進一步的，他們就會更想要修學正法。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
平時我們應該多花一些時間來思維無常的道理，並且在思維無常的道理之後，更進一步探討死後是要繼續投生的，這些內涵對一位佛弟子而言，都是相當重要的，有很多外道徒並不承認有來生，但是佛教當中最主要的教義就是告訴我們，人是有前後世的，所以在死後必定會投生，而我們投生的地點除了善趣跟惡趣之外，沒有另外一個地方可以讓我們投生。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開...
獨家專訪：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 西藏流亡法王仍被印度懷疑 ．紀碩鳴 十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 與十年前離開拉薩楚布寺時一臉稚氣相比，超過一點八米身高的十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，顯現的已是一位...
信佛不是迷信 作者：索達吉堪布 在近現代特別是五十年代以後，有一部分人以為佛教是迷信的，信仰佛教的人們也是被迷住了等等，產生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法，現在也是有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。但我在觀察時，發現真正有智慧的人們當中沒有人說佛教是迷信的，雖然他們自己並不信仰佛教，但在他們的心目當中，都推崇佛教高深博大，是相當了不起的，只不過暫時還沒有時間去進行深入研究或者自己還沒有...
簡述楞嚴經來到中國的因緣： 《楞嚴經》，是一部不可思議的經典！佛法是從印度傳到中國來的。 古時候，中國有許多高僧大德到印度去留學、取經，但他們沒有見到這部經典；玄奘大師在印度住了十七年，沒有看到過《楞嚴經》。 印度高僧到中國來弘法，帶了不少經典到中國來，也沒有《楞嚴經》。這是因為當時印度的國王吝法，他們把《楞嚴經》看作是國寶，其他的經典外國人可以學，也可以傳到外國，《楞嚴經》不可給外國人學。 ...
