《普賢上師言教》開示的文字整理視頻二 巴珠仁波切所著的《普賢上師言教》，是一部超時空的口訣教授，對於所有不同根器的弟子們而言，不論他們是否為學者，它都是直指教法中心的一部巨著。 對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再，再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。 ——宗薩欽哲仁波切 繼續談“殊勝的人...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻三 給教授的人和接受教授的人，雙方都需要有正確的發心： 所謂‘正確的發心’就是給教授的人和聽教授的人，雙方都是要為了幫助一切的眾生得到解脫，以這個發心來講課和聽課，這就是我們的‘正確的發心’。 另外我們有一個傳統，任何的一個眾生想要聽佛法或想要聽智慧的語言，我們也要邀請他們來聽：不管它們是龍、還是下三道的眾生還是其他有形無形的各種眾生；用現在的語言就是：其他...
《贊法界頌》淺釋（三）慈誠羅珠堪布 （四）何謂如來藏 1、如來藏的不同稱謂如來藏也稱為佛性、光明、空性等等，在藏傳佛教裡，還叫大空性、大手印、大圓滿。 這些名稱都是不矛盾的。 2、大空性與小空性的區別《中論》、《入中論》中講的自空中觀與空性，僅僅是指遠離一切戲論的空性，其中沒有提到光明的部分，所以稱為一般的中觀；而引入瞭如來藏光明的他空中觀，就屬於大中觀、大空性。 3、第二轉法輪與第三轉法輪...
2014.4.19. 紐約演講 「緣起」「It depends」宗薩蔣揚欽哲仁波切 （對標題的解釋：it depends通常做 “視情況而定” 翻譯，此文將翻譯為緣起） 這個晚上對我來說會是個考驗。有兩位不請自來的高人。不是說他們不受歡迎，非常非常歡迎他們。（笑）幾年前我就坐在那裡，聽一位叫做 Robert Mickey 的先生講課，講的是劇本寫作。我對今天的著裝標準做了一個戲言的要求，我看到你們...
《贊法界頌》淺釋（四）慈誠羅珠堪布 2、現證如來藏的捷徑現證如來藏的最佳方式，是密宗或禪宗裡面所講的，不需要邏輯與觀察，就是把心靜下來，讓心自己去體會自己的本性。 但在此之前，最好先把外加行、內加行等所有加行修完，然後修兩三年的寂止修法，當心靜下來以後，自己去觀心。 另外，密宗還有一些諸如生起次第、圓滿次第的修法，圓滿次第又分為有相圓滿次第與無相圓滿次第等方法。 通過這些方法，都可以讓心的本性顯...
贊法界頌》淺釋（五）慈誠羅珠堪布 二、正義（一）名義《贊法界頌》 這次我準備在施護法師翻譯的漢文版上，給讀者簡單地解釋《贊法界頌》。 此論有藏文版，內容與漢文版幾乎相同，只是個別地方有少許差別。 差別的來源，可能是梵文原版的 差別，也可能是翻譯的差錯。 本來梵文就不像其他文字，不僅要從詞句的表面來理解，而是要挖掘出一個字詞當中所潛藏的各種內容。 蓮花生大師說過，前弘期第一批將梵文佛經譯成藏文的...
我們是否可以把前世的修行延續到今世？ 格花堪布答：這是肯定的，許多人同時學一樣東西，每個人因為智慧根基有所差別，所學到的都不一樣。前世沒學過，現在學就很難。比如現在在資糧道，下一世再次在資糧道修行就很容易進入。這一世修的好，下一世只要開始學一點，一下子就會了。
大禮拜﹝磕大頭﹞時應該念什麼？ 丹增扎拉堪布 如果磕大頭和皈依合修就不用問念什麼了，如果分開修呢？ 《大圓滿前行引導文》云：“即觀想自身化為百千無數刹塵數，等同於虛空界的一切眾生也與自己一同頂禮並念誦：‘啥 吾身化為盡刹塵，無邊無數而頂禮。’” 慈誠羅珠堪布在《大圓滿龍欽心髓內加行修法講義》中云：“磕頭時要誦：‘我身刹塵數，變己敬頂劄。’” 益西彭措堪布在《前行...
何謂神通？ 聖嚴法師 變化莫測，謂之神，無拘無礙，謂之通，所謂神通，合起來講，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而了無障礙。當然，除了已經成佛的過去諸佛，菩薩也好、羅漢也好、天神也好、修得禪定的凡夫也好、阿修羅神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，雖各各皆有或大或小與或多或少的神通，總也不能到達絕對莫測與究竟無礙的境界。除了佛陀之外，其他的神通之莫測與無礙，都是比較的，都是相對的...
竹慶本樂仁波切開示：心靈朋友（下） 跟隨心靈朋友根源於我們對待老師正確的態度。我們之間的關係始於對待心靈朋友的正確觀念，巴楚仁波切對此有所描述： 就像病患依賴他的醫生， 旅人依靠他的護衛， 受驚嚇者依恃陪伴他的人， 商船依仗他們的船長， 渡江者仰賴渡船的船伕， 如果生死及負面的情緒， 是你所恐懼的敵人─── 那麼，就把你自己託付給上師吧！ 建立正確的關係始於開展正確的態度。什麼是錯誤的態度...
