問（1）：在小乘佛教中，由於乞食的關係，允許吃三淨肉。但《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典，都明確禁止吃眾生肉，認為吃肉是斷大慈悲種。漢傳佛教依大乘經典而有素食的傳統，並以此成為漢傳佛教的一大特色。藏傳佛教同屬於大乘佛教，可我見到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些學習密宗的人，似乎也認為這是理所當然的事情，還有素食者無法修氣脈明點之說。不知堪布對這個問題是怎麼理解的？ 索達吉勘布 答：...
藏地有這種說法：文殊菩薩是一切諸佛的智慧總集，觀音菩薩是一切諸佛的大悲總集，度母是一切諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？一是遣除眾生的痛苦，二是將眾生安置于安樂。在這些方面，度母確實有特殊的能力。不管什麼樣的人，只要信仰度母，經常恭敬祈禱她，經常念誦她的咒語，就一定會得到她的加持。 ~~~索達吉堪布
工作責任 索達吉勘布 有些居士，本來有份不錯的工作，但後來對佛法的道理學著學著，生起一種暫時的出離心，就把工作也拋棄了。 現在找一份工作不容易，而且，大城市裡的人有各方面壓力，沒有經濟來源的話，誰來養你？有些人因為一時衝動，丟掉了非常好的工作，以至於最後生活拮据、走投無路，沒人照顧，這時再後悔就來不及了。 其實，學佛沒必要放棄工作。你在工作的同時，若對上司、同事、下屬，以慈悲菩提心來對待，也...
信仰佛教一定要皈依三寶嗎？ ~~~聖嚴法師 是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民間信仰很不相同，信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。 佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的物件。但在我們這個世界的歷史人物之中...
魔考是真的嗎？~~~~聖嚴法師 魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。 佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縱然是天魔的困擾，如果身心正常、精神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正確的知見和精進的修...
《不離》——法王如意寶 有傳承，才有力量 在這個世間上，林林總總的行業，都有各自的師承。同樣，佛教中無論顯宗、密宗，也相當重視傳承，它不僅僅是一種法脈延續，更是一種無形的加持力。 尤其釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，就是大圓滿。而大圓滿的傳承，是從法身普賢王如來，一直到蓮花生大士、布瑪莫紮等，直至現在的根本上師。 這一代代的上師，以賜予灌頂、傳授教言的方式，使黃金般純淨無染的傳承，連續不斷地繼...
蓮師不僅是外在的形相， 也必須與我覺悟的心意完全融合。 蓮師稱： " 我不捨棄任何虔誠的弟子。" 如果視蓮師為一有血有肉的凡夫， 則修持進步所必須的恭敬心， 很難興起。 我們應當視蓮師為蓮花生大士永恆不變的智慧， 無所不知的智慧貫通三界， 即使千萬有情同時向他祈禱， 蓮師也必能夠分辨。 ~ 頂果欽哲法王
你說對上師有絕對信心，這是謊言 宗薩欽哲仁波切開示 如果您是一個佛教徒的話，我們最終極的目標是希望解脫，所以，我們說要得到解脫，或者我們說要摧毀或消滅我們這個迷惑的網，這兩種講法是完全一樣的。但是要切斷這個迷惑的網是非常困難的，因為這個網非常非常的深厚，而且我們已經非常非常的習慣它了，它存在了有很久很久的時間了。 現在要去破解這個迷惑的網，我們是不習慣這樣做的。而我們每一天都用各種方法，使這...
以福德來賺錢 巴楚仁波切曾對一位年輕人說了一段話，這段開示非常適合在家人，特別是今日經濟不景氣的環境。 「‧‧‧不論你從事什麼樣的工作，都應懷著勇氣和耐心來從事，直到完成。你的心不應該追逐眾人之口，應該善巧地堅持很長一段時間。 最後，如果這件工作是好的，那麼你應該感到滿足。如果失敗了，你應該毫無悔恨地忍受，不責怪他人。 只有兩個方法可以讓計畫成功：藉由智慧或...
《師徒相遇是累世的緣份》 有句話說：「年復一年地禪修，不及憶念師父的一刹那！」這是很深奧的道理。 一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父，當多生的那份緣成熟，師徒相遇，弟子的內心總是有莫名的觸動，或悲愴、或欣喜、或釋然、或感傷難以言表。 多數是師父找弟子，有時也看似是弟子找上門來，但師父心中自然明瞭，當師父一眼認出了弟子時，而你卻全然不知。 師父會以特殊的方式來點化你，使你自己來到師父的面...
