如何理解菩提道次第中的三士道？ 多識仁波切:: 三士道的“三士”，指的是三個層次、三種心量、三種目標。三士道的三個層次是修佛道必經的三個階段。萬丈高樓從地起，沒有第一層，就不會有第二、第三層……直至最高層。這種菩提道的循序漸進，只有速度快慢之分，沒有省略中間環節的頓悟之法。 下士道主修人天福報，這是下士心量的眾生的修行目標，也是中、上二士的修道基礎。中士道修解脫心，解脫法是處於中士層次的小乘心...
增上意樂：用智慧來開導，用慈悲來感動父母 所以今天遇到無上究竟的佛法，我們要好好學得圓滿的智慧跟慈悲。用智慧來開導，用慈悲來感動他們。不要只有我一個人去享受快樂就好，要把這麼好的一個如意寶分享給我的家人、周遭的左右鄰居，乃至所有一切的眾生，好好的報恩。即使現在我沒有辦法分享，今天我的所作所為也都不是為我自己，而是為他們，這個就叫發菩提心。 ~~秋竹仁波切
問：為什麼有些人能接受空性法門，有些人則不能？ 答：當我們聽到所說或所修的般若、修般若者及修般若者相續中的勝義菩提心皆不可得的道理時，如果心相續中產生恐怖、畏懼，那就說明不是空性的法器。 但是，如果是前世有緣者，即真正是空性的法器，那在聽到這樣的道理之後，不但不會產生愚癡心：一切萬法不是空性而是實有，也不會產生恐懼心：如果是空的，那名言中的能取所取怎麼安立？那這種菩薩完全能行持三世諸佛的智慧行...
藏地著名大德土觀·洛桑卻吉尼瑪，為了利益年輕人，曾寫過一篇《世間規之忠言》。我（索達吉堪布）特將此翻譯出來，與大家分享： 1、心地正直固然很好，但如果過於正直，在此污濁不堪的末法時代，就會像乞討者的猴子般被人戲弄。因此，把握好正直的尺度，是我的忠告。 2、能說會道、能言善辯固然很好，但如果何時何地都口無遮攔，滔滔不絕地夸夸其談，那自己內在的一切，就會被別人一覽無遺。因此把握好說話的分寸，是我的...
四種口業的增上果 索達吉堪布 增上果，是指造業後成熟在外境上的報應。當然，它的意思並不是說，自己所造的業會成熟在外境的地水火風上，而是指業力對外境所產生的作用。 此處所講的增上果，主要是側重於外境上的報應，亦即業力與外境產生一種相應關係。 妄語：口說妄語的話，會轉生到財富動搖不定的環境中。就像有些人，今天在這裡打工，明天在那裡打工，整個生活很不穩定，沒有絲毫保障性。而且他自己也沒有安...
能聽聞佛法都是有福報的! 夢參老和尚： 這個世界將近有六十億人口，究竟皈依三寶的有多少？這麼多人造業，皈依三寶的少，我們這些力量要把世界的共業轉變過來，使地球不沉沒，不遭水災、火災，可能嗎？現在我們這個地球隨時會下沉，水分隨時增長，這種現象我們一般的常人，不需要什麼智慧也可以懂得。 因為地球不會再增長，只有這麼大，在空中旋轉著，誰都知道。你天天在地球掏取各種的礦物、各種的原料，乃至於石油都掏空...
什麼叫執著？ 多識仁波切 就是把一件事看得太認真了，經常想著不放，甚至幾十年都忘不了。 什麼利、什麼害、什麼得、什麼失、什麼榮、什麼辱，都是太認真的原因。所以說路不平是自己的心不平，這些不平是執著造成的。 菩薩的慈悲是無緣慈悲（沒有一定的物件、原因），菩薩的智慧是無相智慧。 人的慈悲是有物件的，愛子女，愛親人，恨仇人，都有一定的物件，都有一定的原因。平常說“沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的...
[ 聽 聞 佛 法 的 八 難 ] 法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 要能聽聞佛法，我們必須克服八種障礙，八難或八非時(Akkhana)，那就是不要： （1）生於地獄中； （2）生於餓鬼中； （3）生於畜生中； （4）生於長壽天；（無想梵天，無色界天） （5）生於無佛法的邊地；（無有僧伽，無居士） （6）心有邪見；（不信業，不信業果） （7）諸根不全，盲聾闇啞；（或無有智慧） ...
[ 聽 聞 佛 法 有 四 種 功 德 ] 索達吉堪布 佛經中云：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”（《大寶積經》云：“多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。”）這一偈頌就闡明了聞法的四種功德： 1、“由聞知諸法”：通過聽聞佛法，能知道取捨法與非法，通達世出世間的一切知識。在這個世間上，即便是一個普通的真理，也要學習很長時間。當今時代，各國如是重視教育，也足以說...
[佛 菩 薩 的 加 持 無 處 不 在 ] 索達吉堪布 不管是哪一位本尊、哪一位佛陀，對眾生的悲心都無有親疏，一視同仁，只要時時祈禱，他永遠會對你不離不棄，一直賜予灌頂加持。如頌雲：“何人誠作意，能仁現彼前，賜灌頂加持。”同樣，上師的身、語、意、功德、事業，也沒有一個不遍及的地方，若能經常觀想祈禱，定然會得到無欺的加持。 藏文中有一部《如來不思議秘密大乘經》，這在漢文裡也有，其中就說：“...
