問:如何將六度波羅密融入生活的修持？ 第十七世大寶法王 獅吼音•開示集 佈施的重點是指要自然生起給予的心，而不是指外在所給予的東西。 戒律即是要能夠守規矩。就好像在座有很多學生，學生們在學校守持校規，而在家的善男信女們盡到自己的責任，這也是一種持戒的修持。 忍辱最大的障礙就是內心的固執，認為非這麼做不可的一種執著，要能放下這固執的心。 所謂精進，就是對一切善法的修持，都要能夠生起歡喜心，...
提婆墮落 有一天中午，舍衛國的波斯匿王從城中第一巨富的提婆家裡出來了，歸途中繞往祇園精舍拜見佛陀。 飯後正在散步的佛陀，見到國王慌張地駕臨精舍，便詫異地迎著國王問道：“大王！今天怎麼突然來精舍了，有緊急的事嗎？” “沒有！沒有！我是來看佛陀的，順便告訴佛陀一件事情。” “什麼事情，說給我知道吧！” “佛陀！提婆已經病死了，昨天喪事才結束，現在全城人民都為他的死在議論紛紛。” ...
恐懼是一種普遍性的經驗。即使是最小的昆蟲都會感到恐懼。譬如我們跑去海邊弄潮玩水，看到海葵，用手一摸它，它立刻縮起來。每一種生物一有恐懼都會自動收縮。一面對未知就感到恐懼並不是什麼可怕的事，那是活著的一部分，所有生命共有的一部分。我們一感覺有孤獨的可能、死亡的可能，感覺沒有東西可以讓我們抓住，內心就會產生恐懼反應。接近真相，自然也會感到恐懼。碰到任何經驗，如果我們努力安住在經驗中而不逃避，經驗就會變...
如何念觀世音菩薩的名號？ 宣化上人 觀音菩薩與我們是兄弟 我們每位眾生的心裡，都有一位觀世音菩薩。 我們天天念觀世音菩薩，可是觀世音菩薩是什麼意思呢？“觀”是觀察世間所有的聲音。觀也是看，但不是向外看，而是看眾生的心，看哪一位眾生的心沒有妄想。空了，就得到開悟。所以說“十方同聚會，皆共學無為。”十方的善男信女聚集在一起，共同修無為法。 念觀世音菩薩，也是一種無為法，無為而無不為...
想要是苦，想不要也是苦 若沒有智慧，身邊的每樣事物都會成為痛苦的根源；若有智慧，這些事物則會帶領我們脫離痛苦。眼、耳、鼻、舌、身、意……你知道，眼睛不一定是好東西，當心情不好時，只是看到別人就能讓你生氣和失眠。你也可能在談戀愛，若得不到想要的，愛情也是一種苦。因為貪欲，所以愛與恨都是痛苦。 想要是苦，想不要也是苦，想要的東西即使得到後，仍然是苦，因為會害怕失...
無聞思的修行是一種愚笨的盲修瞎煉 晉美彭措法王開示 我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自...
問：如何幫助親人趨入佛道? 詠給明珠多傑仁波切 有時看到自己的親人挫折連連，出於不忍，希望他們學佛，消除業障。或有時並不見得有什麼障礙，只是出於愛心，希望他們也學佛，有一天能解脫。但有些人有善根，有些人則無。因此在度化他們的過程中困難重重，連自己的父母都一樣。因此，我們要怎麼做，才能幫助他們趨入佛道？ 答：內道佛教的方法首重利益眾生，因此，通常它都以溫和的方式向眾生講述安樂的道路是什麼。但釋...
當我說我是佛教徒時... 當我說我是佛教徒時 並不是在宣稱：我比你更有智慧 而是在低聲說：我有太多無明煩惱要去除 所以我選擇學佛 當我說我是佛教徒時 並不是在顯示我過去世累積了什麼福德 而是看到我往昔所造惡業多麼深重 所以祈求佛菩薩慈光加被、誓願懺除 當我說我是佛教徒時 並不是因為我要逃避人世、追求虛無 而是深知日常生活處處是道場 活在當下就是在修行 當我說我是佛教...
一個印度智者的故事 一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」 智者笑著望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理， 就只好讓他們那樣好了。」少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。 智者接著說：「我送給...
什麼是舍利子？ 舍利子是由梵文音譯而來，亦作「設利羅」或「馱都」譯為「遺身」或「靈骨」，意思為堅固子，通俗的說，就是指身體火化後，留下來的結晶品。而佛教源於印度，故採取火葬之法，不僅清潔，還可留下骨灰或舍利，裝入器皿中供奉，以為孝敬父母或親屬的精神對象，如同中國人奉祠祖先，以牌位為代表一般。 一般俗人或外道的屍體火化後，很少有舍利子的。據大涅槃經記載：釋迦牟尼佛火化後，得舍利子八斛四斗之多。...
