學佛法的四個好處 圖滇悲桑格西 快樂有兩種，一種是來自身體的快樂，另一種是來自心的快樂。兩種快樂，我們都需要，缺一不可。只有健康的身體、富足的財物，但卻沒有快樂的心，這樣的人，如果他誠實，他 會說：「我不快樂。」 不快樂時，一般人都會朝向物質去努力，以為只要外在的問題解決，尌會快樂了。但是，不快樂的原因，其實與內在的想法密切相關，而且，所有來自內心的不快樂，全都是煩惱造成的。 透過學佛...
用智慧為伴的愛，願自他都獲得安樂。 圖滇悲桑格西
不修成佛的方便 在西藏，有一名叫寶師的人，請問阿底峽尊者，不加修行成佛之方便。 尊者曰：我也希望如此，但不圓滿二種（福、智）資糧之佛非我所知。 對三寶最好的供養 格西奔恭甲聽說將來有齋主來拜會，就把佛供做的好好的。 但他即時檢查自己的意樂，發現自己這樣做是為的齋主的情面，為的希望齋主讚歎莊嚴，他即灑上一把灰，說：“比丘不應該做假啊！” 帕當巴（當巴桑結，印度大成就者，...
問：有人說：“佛教弟子以與人不爭為美德。”所以不應該爭辯，這話對嗎？ 多識仁波切答：這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現，也是違反佛律的行為。 佛在《寶篋經》中說：“對破壞教義的言行應予以破斥，對其不進行破斥者非我弟子，對其進行破斥者是我弟子，是我聲聞。” 著名的大格西喜饒嘉措大師在《龍樹莊嚴駁論》中說：“對釋門中人來說，沒有...
如何利用問題來消除憍慢？ 梭巴仁波切 每遇到問題時，要利用困難來消除憍慢。就像在前面所解釋的，人總被業及妄念所控制而不得自在，總必須不斷經歷三種痛苦：行苦、壞苦、苦苦。謹記著，並想著：“我將破除憍慢之心，那是銷毀許多功德的敵人。我要破除枉顧眾生的邪惡自喜心。” 在專心緣念自己的困難時，憍慢不會升起。就如〈入菩薩行論〉中所說的，為痛苦而煩惱可消除我慢心，並引申對其他輪回眾生的慈悲心。這種...
受苦更進而發願承擔眾生的苦 問題來的時候，都要去面對它，生、老、病、死全部都要歡喜的接受。即使我們沒有飯吃、或是被人輕視、或是得了疾病、得癌症（以現在來講，得了大家會恐懼的疾病。）或是撞邪、被鬼干擾等等，任何很可怕的事情時，都不要消極，更進而要發願將所有一切眾生遭受到的不如法、不吉祥以及身心所有的苦惱，都由我一個人來承擔。這樣勇敢的去面對，就是佛子行。 逆緣順受，是求之不得的事情 噶當巴格西...
阿底峽尊者至心的忠告 當阿底峽尊者來到西藏，他先到達阿裏，在那裏停留了兩年的時間，為菩提光的弟子講授很多佛法。 兩年後，他決定返回印度，但菩提光懇求他在離開前能給予最後的教誨。阿底峽尊者回答說他已給予他們所需要的全部教誡，但菩提光仍堅持他的請求，阿底峽尊者應允後，給予了下列的忠告： =============================== 很好! 朋友們，既然你們已具備了淵博的...
問: 痛苦是什麼? 宗薩欽哲仁波切答: “無知就是痛苦”，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的開示。一切現在的不幸，如戰爭等等都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很缺乏，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。 比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的比丘想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：『老師，你要做什麼？到哪里去？』格西...
慈心是什麼? ﹕第十七大寶法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑 要完整菩提心，首先要具備慈心與悲心，在此首先要講說慈心。 慈心﹐就好像一位好的母親，當然不是每個母親都好，不過可以先這麼想，一位好的母親，一定對孩子是慈愛的、是關愛的，為了孩子幸福、快樂，無在乎身體的辛勞，甚至犧牲性命也要拼命為孩子獲得受用資財。 當然這是只好的母親而言，要是不好的母親，除了打孩子以外，大概不會關愛孩子。就像這個比喻，如虛空...
《佛子行三十七頌》── 2 一二、誰以大欲圖財物 一切奪或令人奪 乃身受用三世善 迴向於他佛子行 ［將無得轉為道用］ 如果一個人以大貪欲心將我的衣食等資生之財物搶去了或偷去了，或教唆別人如此對待我，我非但不生瞋恨心，也不報仇，反而能把自己所受用的財物善根及身體全部迴向給他，這行為確實非常高尚。但有的人往往連幾句話的氣都受不了，有的人被偷了，簡直恨得想馬上殺掉小偷，這就現出了我們...
