末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
世間法對出世間法的危害／索達吉堪布 現在有些人說大話特別厲害，口口聲聲是「看破、放下、自在」，可對大多數人而言，這句話只是口頭禪，真正能像古大德那樣做到的，可以說寥寥無幾。但即便做不到上等修行人，我們也應該做個中等，為聽法至少付出一些時間和精力，而不要天天追求世間享樂。 智悲光尊者曾說：「修行人若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」尊者說得非常非常好...
「唯有證悟萬法的最終實相，始能斷除無始劫來的扭曲知見和惱人習氣」。 倫珠梭巴格西談到妨礙習定的第二種過患是「忘失教導」。這裡指的是遺忘了師長對禪修的種種教示，以致上座習定發生狀況時不知如何處理。前已述及，善知識在我們禪修過程中扮演著破迷除闇的角色，其所開示的法要使行者能按圖索驥，令境界層層轉勝；善知識是過來人，引領後進者步步為營，直抵目的地，少走許多冤枉路。佛世之際，有一比丘證得初禪時誤以為是...
袞卻格西開示： 逆緣是修心的良藥 我們既然生而為人，同時具足一切修學佛法的內、外在條件 ──八暇、十滿的人身，應該慶喜自己。這麼難得的機會，未來要再一次遇到，是非常不容易的，即使有的話，也不是永遠擁有的。所以為了追求無量來世的利益，我們應該生起清淨的歸依心，而且很謹慎地注意因果的問題，也就是何種行為該斷除、何種行為該修持，按照自己目前能力好好做，然後逐漸使業更清淨。 如果我們修學佛法的目的，是...
晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要 平時不要給他人取綽號、叫惡名 在我們五明佛學院這類情況較少 但有少數人喜歡給他人叫什麽大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等 或說：“那個大個子不在！” 若這樣，也許自己後五百世一直轉生爲大個子 看起來很不莊嚴。 所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。 那位法師大管家惡口罵的一位羅漢 而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。 若對境是大乘菩薩 其惡口相罵...
佛教研究：土登益西喇嘛說：“西藏的方法太慢，並且充滿了歷史典故，龍樹菩薩這麼說……，蓮花生大師那麼說…，西方人需要一些更具體的東西，讓他們能從自身的經驗中體會”,“我們必鬚髮展出西式佛教”。 藏傳佛教在美國的傳播和影響-智悲佛網http://t.cn/zHCRzKw 藏傳佛教在美國的傳播和影響 藏傳佛教西漸及其在美國的傳播 藏傳佛教西漸是世界宗教傳播史上的特殊現象。 19世紀以來，到西藏...
怙主上師 梭巴仁波切的諫言 九二一大地震後，梭巴仁波切 建議台灣的所有中心修持以下法門以避免地震造成的更多問題。 仁波切說，當地的弟子修持這些法門非常緊要。 一、格西應每天持誦《南查南玾》( Nam tsa nan gya)和《查虛仁帕》(Tra shi tseg pa)。 二、弟子應盡力受持 大乘八關齋戒並迴向此處和其他地方不會再有其他天災。 三、盡力持誦 宗喀巴大師的上師相應真言( 密則瑪)和...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛，大街小巷都有中心，到處舉辦法會、灌頂、消災，非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣，看學密的弟子就知道了。學越久越賊，學越久信心越少，越學越沒慈悲心，菩提心也忘了。沒學佛時，還有點怕因果，對三寶會不好意思，越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒，卻一次、兩次、三次的犯戒，好像也沒怎麼樣，還認為犯戒沒被發現，保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以，...
獻曼達供 / Mandala Offering / མཎྡལ་འབུལ་བ་ 曼達供類似向三寶獻花、供香、供燈等，它是一個足以迅速累積福德的重要方法。透過觀想在曼達上空布滿你需要的一切東西，然後供養出去，你便造下獲得這一切東西的因。藉由獻曼達，你將會具足今生來世修行，所需要的一切順緣。 修曼達供所獻的可以是實物或者是想像。例如整個宇宙、星球及世界、自然環境、所有的受用物，特別是自己非常貪執的對...
