《梭巴波切開示:》 問：每一個教派，都說自己最好。 因為生命很短暫，最好是一勞永逸，學習佛教裡面所有不同的宗派，那樣就能夠正確地判斷。佛陀的教法，本質上有了義說，以及因應眾生根基而教授的不了義說。 我們怎麼能夠相信佛的教法？是因為沒有一尊佛、一切種智者的教法，和其他諸佛，例如，本師釋迦牟尼佛的教法相牴觸。 本師釋迦牟尼佛的一切種智心解說的教法，和另一外尊佛、一切種智者說的法矛盾。沒有這麼...
梭巴仁波切/開示 問：為什麼要禮拜藥師七佛？ 仁波切開示：通常我是在禮拜三十五佛之後，禮拜藥師七佛，主要是淨除惡業、障礙，同時累積功德。為了能夠累積廣大的功德，不僅可以在三十五佛之後禮拜藥師七佛，還可以加上其他任何佛的名號，一面禮拜。這有助於達成目標：累積廣大的功德，同時淨除惡業、障礙。 如果做得到，還有千佛。 我想，寺院中很多人修千佛。不是嗎？是誦千佛，或者更多？二千佛？一萬佛？ 總之，...
我們每天都應祈求淨除自己過去惡業。每天都應試著避免造惡業。 摘錄自： “平安錦囊” 梭巴仁波切
如何回向才能讓功德享用不盡？－－梭巴仁波切 開示 回向功德有兩個要點。依照這兩個要點如理回向，就可以讓你的功德源源享用不完。 第一個要點是，雖然你自己累積的功德很小，但回向的時候，可以回向你在過去、現在、未來三世所累積的功德，以及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德，以增廣回向的功德及力量。 這就好比一個人本來只有一塊錢，但你找一百萬個人來各捐一塊錢，就有一百萬，這就成為一個大數目，可以成辦...
問：為什麼修金剛乘，需要更多的功德？ 梭巴仁波切開示：為什麼要花比買腳踏車、汽車，更多的錢去買噴射機？道理是一樣的。即使要聽到「菩提心」這個名詞，都需要有很大的功德。並不是每一個佛教徒，都有聽到菩提心這個名詞的業報。雖然都是信三寶的佛教徒，不見得每一個人都有相當的業，可以持六字大明咒：唵嘛呢叭美吽，諸如此類，很容易修行，很容易在短時間內，淨除無數障礙、惡業，累積廣大功德的法門。每一個信佛法僧的人...
問：何謂本尊？ 梭巴仁波切開示： 這和金剛持是何許人，道理一樣。了解金剛持的意義，本尊本質上也一樣，只是不同的形相。絕對上師、法身，被無量大悲所拘，依照我們眾生的業報，示現不同的形相。好比醫生穿一種制服，軍人、君王穿各自不同的制服，顯示他們不同的功能。類似這樣。實質上都是一味的，同樣都是絕對上師、法身，不過，由於各自對眾生發揮特定、不同的功能，才示現不同的形相。 還有，每當有眾生的業報成...
梭巴仁波切開示 ── 依止度母與成就菩提道次第 1987年五月在柯盤寺和尼泊爾的小乘瑜伽學會所作的開示 淨義恭譯 有很多內在的障礙會阻礙心的發展，這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此，為了教法修行的成功，為了實現菩提道次第，你必須依止一位特別的本尊或佛，諸如度母。為了幫助眾生成功的成就暫時和究竟的安樂，諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者度母身上。 很多印度瑜伽士依止度母。他們...
108. 以身口意造善業好比推一塊巨石上山頂般艱難， 造惡業卻好比岩石從山頂滾下來， 或瀑布從山上沖下來般，非常輕易，不由得就發生了。 惡業和煩惱的生起非常多，非常強，不由自主地發生。 109. 如果你不由自主地造惡業， 例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、 粗惡語、綺語、貪業、嗔業、邪見（十不善業）， ...
181. 萬一上師教你去做不如法的事時， 用依止心，將上師的心視同法身佛， 將自己看到上師的過失或不如法的地方， 看成是自己的不清淨心所投射的。 以沒有嗔心、驕慢心，很謙卑的態度跟上師解釋， 上師現在叫你做的事情，你沒有能力把它轉成佛法的修行， 所以祈請上師的許可，讓你可以不必去做。 182. 宗喀巴上師解釋兩種方法 說明如何運用你看到的上師之過失來培養依止心。 其一是思惟你所看到的...
214. 與地獄有情比較起來， 我們擁有令人難以置信的自由， 我們是令人難以置信地快樂。 我們認為是問題的事根本不算什麼；它只是很大的享樂。 215. 就算在人道，有許多其他人， 他們的問題比你糟上一百倍。 最糟的是他們沒有找到有根據的修行之道， 對他們的苦束手無策， 對未來世以及屆時會發生什麼事毫無概念， 不知道自己該往何處去。 ...
