《梭巴波切開示:》 問:每一個教派,都說自己最好。 因為生命很短暫,最好是一勞永逸,學習佛教裡面所有不同的宗派,那樣就能夠正確地判斷。佛陀的教法,本質上有了義說,以及因應眾生根基而教授的不了義說。 我們怎麼能夠相信佛的教法?是因為沒有一尊佛、一切種智者的教法,和其他諸佛,例如,本師釋迦牟尼佛的教法相牴觸。 本師釋迦牟尼佛的一切種智心解說的教法,和另一外尊佛、一切種智者說的法矛盾。沒有這麼...
梭巴仁波切/開示 問:為什麼要禮拜藥師七佛? 仁波切開示:通常我是在禮拜三十五佛之後,禮拜藥師七佛,主要是淨除惡業、障礙,同時累積功德。為了能夠累積廣大的功德,不僅可以在三十五佛之後禮拜藥師七佛,還可以加上其他任何佛的名號,一面禮拜。這有助於達成目標:累積廣大的功德,同時淨除惡業、障礙。 如果做得到,還有千佛。 我想,寺院中很多人修千佛。不是嗎?是誦千佛,或者更多?二千佛?一萬佛? 總之,...
我們每天都應祈求淨除自己過去惡業。每天都應試著避免造惡業。 摘錄自: “平安錦囊” 梭巴仁波切
如何回向才能讓功德享用不盡?--梭巴仁波切 開示 回向功德有兩個要點。依照這兩個要點如理回向,就可以讓你的功德源源享用不完。 第一個要點是,雖然你自己累積的功德很小,但回向的時候,可以回向你在過去、現在、未來三世所累積的功德,以及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德,以增廣回向的功德及力量。 這就好比一個人本來只有一塊錢,但你找一百萬個人來各捐一塊錢,就有一百萬,這就成為一個大數目,可以成辦...
問:為什麼修金剛乘,需要更多的功德? 梭巴仁波切開示:為什麼要花比買腳踏車、汽車,更多的錢去買噴射機?道理是一樣的。即使要聽到「菩提心」這個名詞,都需要有很大的功德。並不是每一個佛教徒,都有聽到菩提心這個名詞的業報。雖然都是信三寶的佛教徒,不見得每一個人都有相當的業,可以持六字大明咒:唵嘛呢叭美吽,諸如此類,很容易修行,很容易在短時間內,淨除無數障礙、惡業,累積廣大功德的法門。每一個信佛法僧的人...
問:何謂本尊? 梭巴仁波切開示: 這和金剛持是何許人,道理一樣。了解金剛持的意義,本尊本質上也一樣,只是不同的形相。絕對上師、法身,被無量大悲所拘,依照我們眾生的業報,示現不同的形相。好比醫生穿一種制服,軍人、君王穿各自不同的制服,顯示他們不同的功能。類似這樣。實質上都是一味的,同樣都是絕對上師、法身,不過,由於各自對眾生發揮特定、不同的功能,才示現不同的形相。 還有,每當有眾生的業報成...
梭巴仁波切開示 ── 依止度母與成就菩提道次第 1987年五月在柯盤寺和尼泊爾的小乘瑜伽學會所作的開示 淨義恭譯 有很多內在的障礙會阻礙心的發展,這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此,為了教法修行的成功,為了實現菩提道次第,你必須依止一位特別的本尊或佛,諸如度母。為了幫助眾生成功的成就暫時和究竟的安樂,諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者度母身上。 很多印度瑜伽士依止度母。他們...
108. 以身口意造善業好比推一塊巨石上山頂般艱難, 造惡業卻好比岩石從山頂滾下來, 或瀑布從山上沖下來般,非常輕易,不由得就發生了。 惡業和煩惱的生起非常多,非常強,不由自主地發生。 109. 如果你不由自主地造惡業, 例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、 粗惡語、綺語、貪業、嗔業、邪見(十不善業), ...
181. 萬一上師教你去做不如法的事時, 用依止心,將上師的心視同法身佛, 將自己看到上師的過失或不如法的地方, 看成是自己的不清淨心所投射的。 以沒有嗔心、驕慢心,很謙卑的態度跟上師解釋, 上師現在叫你做的事情,你沒有能力把它轉成佛法的修行, 所以祈請上師的許可,讓你可以不必去做。 182. 宗喀巴上師解釋兩種方法 說明如何運用你看到的上師之過失來培養依止心。 其一是思惟你所看到的...
214. 與地獄有情比較起來, 我們擁有令人難以置信的自由, 我們是令人難以置信地快樂。 我們認為是問題的事根本不算什麼;它只是很大的享樂。 215. 就算在人道,有許多其他人, 他們的問題比你糟上一百倍。 最糟的是他們沒有找到有根據的修行之道, 對他們的苦束手無策, 對未來世以及屆時會發生什麼事毫無概念, 不知道自己該往何處去。 ...