心經究竟神奇在何處 釋迦牟尼佛即將示現圓寂的時候，曾將大、小乘的八萬四千法門交付於阿難尊者，並鄭重其事地告訴他：“如果你把除了般若波羅蜜多之外的八萬四千法門全部忘掉、全部損壞了，我也不會責怪你；但如果你把般若波羅蜜多當中的一個偈頌丟失了，我就要怪罪於你！” 這就說明，除了般若波羅蜜多之外，整個八萬四千法門，都不及般若波羅蜜多當中一個偈頌的內容重要。 從釋迦牟尼佛出世轉法-輪至今，已有兩千五百...
慈悲呼聲——法王如意寶晉美彭措在二千年極樂法會上的講話 各位法師、各位朋友： 你們好！ 在新世紀的鐘聲即將敲響之際，非常高興能夠穿越時空和你們進行真誠地交流，在佛法上共同創造殊勝的緣起。 在這個世界上，生命是最可貴的。當我們瀕臨死亡而被人救度，那將比得到全世界的財富還快樂；反之，如果我們被奪取生命，那痛苦比傾家蕩產還要大許多倍。 我們人類是這樣，其他生命，大至獅子老虎，小至昆蟲螞蟻，都一...
進入密乘的標誌是接受密宗的灌頂，未得灌頂者無權修學密法，否則犯盜法罪..密乘戒條細分有成千上萬，主要可歸納為大幻化網五條根本戒： 1、不捨無上，即不捨密宗甚深等淨無二之義；2、恭敬上師；3、不間斷修本尊、念心咒；4、慈悲同壇灌頂的金剛道友；5、密宗甚深見解與行為不向外洩漏。 此五條中最主要的為不捨密法與上師..如續中云：“雖不具功德，依止上師後，若人舍彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，彼過不可言。”...
六波羅蜜多中的持戒度--薩迦法王開示 持戒度 第二波羅蜜多是持戒度。持戒的特點在於為了利益眾生而避免並斷除種種不善行（即不造作性、遮二罪） 。持戒若與前行的發菩提心、正行時三輪體空、和結行時將功德迴向給所有一切眾生，具足這三者即成就持戒波羅蜜。 為了行持戒波羅蜜，認清楚什麽是錯誤的行為是相當重要的。有些人不會持守戒律，有些人雖然持戒並且行為端正，但是卻非正確的律儀，有些人即使有正確的律儀，也...
宗薩欽哲仁波切憶念上師頂果欽哲法王 藏文裡 “傳記” 有一層涵義，就是一經聽聞就能種下解脫種子，比如密勒日巴尊者的傳記。“攝取佛子傳記”，就是把佛子菩薩的真實行履領納於自心，發願要行到和他同等的境界。比如，菩薩如何修持布施波羅蜜多，我也發願隨學，他是怎麼做的，我也努力做到和他一樣。按這樣，浩瀚如海般的佛子行都一一攝取。《無垢虛空經》中云：“阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而盡現為善知識宣說佛法...
益西彭措堪布開示：祈禱的修法 祈禱聖眾加持修行成就是非常重要的加行。實際上，每位修行者行住坐臥時時刻刻都應祈求三寶加被，不論修何種法門，首先祈求上師三寶加持，非常重要。 以下從祈禱的對境、祈禱的必要性、祈禱的內容、祈禱的條件四個方面來認識祈禱。 一、祈禱的對境：是本師釋迦牟尼佛和大小乘的聖眾。 二、祈禱的必要性： 我們成辦事情都需要依靠助緣，比如，從這裡到色達縣，如果有便利的交通工具，還...
密乘弟子如何修習禪定？ 第一課——禪定 藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫寂止的修法。 單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修...
如何面對死亡? 慈誠羅珠堪布 對每個人而言，生死都非常重要，因為這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。 面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異...
你快樂嗎? - 追求快樂是起點，不是目的。 聖嚴法師著 釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。苦是人生的事實，不過正因為有苦， 所以人一出生就希望追求快樂，因此達賴喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他採取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現 的都是人生的實相。 雖然說追求快樂是...
慈誠羅珠堪布：如何面對投生 《死亡不是生命的結束》 死了以後，還要投生。要靠自己過去善惡的業力。但是，其中也有很多機會。通過這些方法，可以成佛，可以解脫。 如何面對投生，《西藏度亡經》講得最清楚了。但是如果我們不修加行，不灌頂，就不能修、不能學、不能傳，我們要嚴格按照佛陀的次第，打破次第不會有結果。 人死之前，有很多預兆。死了之後，第一個，就是什麼也感覺不到。眼耳鼻舌身停止工作，第六意識也...
