賭徒輸光觀空性 即身證悟大手印 《八十四大成就者傳·咕嚕當底巴傳》 明吉·金貝巴班智達口授傳承 這是咕嚕當底巴大師的故事。“當底巴”的意思是賭徒。他是果香畢地方的人，是屬於平民階級，經常喜歡賭博，把財產都輸光了。但是因為惡習的力量，他雖然沒有錢仍然在賭博，結果他賭輸又沒有錢，被眾人打了一頓。因此心情鬱悶，就跑到屍陀林中居住。 有一個瑜伽士經過屍陀林，就問他在這裡幹什麼？他說：“我很喜歡賭博...
某個故事裡面說，有人在定境裡看見阿彌陀佛接他來了，於是準備往蓮座裡跳，這時候上師拉住了他，還丟進去一個金剛杵，結果第二天院子裡一頭母牛就生下了一個金剛杵，當時他如果跳進去的話就墮入畜生道了。所以，也不要執著那些佛。 《古尊宿語錄》卷二稱：“若執本清淨、本解脫、自是佛、自是禪道解者，即屬自然外道；若執因緣修成證得者，即屬因緣外道；執有，即屬常見外道；執無，即屬斷見外道；執亦有亦無，即屬邊見外道；執...
修持藥師佛法有何功德利益呢? ◎ 生活在世間，我們每一個人都遇到過各種身、心方面的痛苦，有些人有身體上的病痛，有些人有心理方面的疾病。事實上，很多痛苦是因為內、外的病而起的，依止藥師如來可幫助我們消除身心內外的各種病苦。 ◎ 藥師佛和醫藥有關，能滿足眾生所須的醫藥救怙。因此，依止藥師佛可幫助我們自己及他人消除身心內外各種病苦。 ◎ 就現前而言，修持藥師佛能得長壽無病；就究竟而言，修持藥師...
蓮華生大士 是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，身口意三密之金剛應化身，為度惡性闡提魔外，令生正見，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼佛涅槃後八年，應其懸記，夏曆七月初十在西印度達喇郭嘯海五色蓮華中化生，天降甘露以沐身。西印度王因陀羅菩提往海中蓮華上抱歸，後禪以王位。及遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳付之顯密深法。阿難尊者為說戒時，持地佛母獻袈裟，十方諸...
師長的條件 圖滇悲桑格西 我們找的老師，至少必須是一個「內心朝向法」的老師。如果對方是一位只顧慮今生的人，那麼，無論他懂得再多，都不是法。這樣的人，還是不要跟他學比較好。為了避開這樣的人，所以在最初選擇老師之時，會提到善知識的標準。 我們目前尋找師長的條件是：他至少把來生看得比今生更重要。當然，你所要跟他學的那些經論，他當然要比你更好才行，這是基本前提。 如果你的目標是解脫，那麼，把來...
依止善知識為道之根本 世俗上那些用眼睛看就可以學會的技能，如木工、雕塑佛像的工匠等，初學時猶需依靠師傅的教授，更何況是能實現利益今生、來世這一遠大目標的成佛之道？我們想要了 解此中的情況，豈有不依靠善知識之理！ 有些人以為只要自己看看經書就行了，可以不需要上師。這種想法是不對的，我們 必須要依止一位具足德相的善知識。譬如，在我們準備動身去印度等地之前，必須先請 教某位嚮導，這位嚮導不是隨便什麼人...
提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 宗薩欽哲仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。
如何恭敬承事上師 ? 噶千仁波切 開示 上師本為法、報、化三身的總集。 至尊 吉天頌恭曾說：「上師為佛的法、報、化的化現即為三世諸佛的總集」。所以對上師恭敬是很重要。 而我所言的根本上師是指能給予我們三種恩惠的重要之人，能給予我們灌頂，教授密法，及口傳教言、在實修上給我們口訣的即為我們的根本上師。 而還有一種為累世緣或累世業的上師，而所謂的累世緣或累世業是指非常非常多世不只今世還有過去非常...
「修」的方式有兩種 圖滇悲桑格西 修的方式有兩種。這很重要，一定要知道！這兩種方式是：止住修、觀察修。 止住修指的是心不散亂、專注地安住於某一個所緣境上。而觀察修，雖然思考著「是不是如此」的觀察，也稱為觀察修，但它並不是真正的觀察修。也尌是說，在還不清楚、不了解時，所做的種種觀察，嚴格講貣來並不是觀察修。真正的觀察修，是在了解後進行的。 生氣是你我都熟悉的情緒。若你想增強瞋心的力道，用...
學佛一定要拜師嗎 ? 圖滇悲桑格西 學佛不一定要跟出家人學。至於「拜師」這個問題，如果是問「要去跟著老師學嗎？」答案也是不一定，可以自己透過書籍、錄音帶或影片學習，但如果可以找到一個懂的人來教你，學習會變得比較容易。 如果這問題是在問「一定要把某人當成善知識、依止他嗎？」這問題的答案，要看你學佛的目標而定。如果只是為聽聞、知道佛法內容、有能力轉述給別人聽，倒也不一定要依師，有的話很好，但沒有...
