學生：如何結束困難的情感關系？如何知道何時做結束？ 仁波切：這很困難，非常困難。我不認爲你能夠決定。記得我剛才說的嗎？除非生命像電燈開關一樣，你能關掉它、打開它。要是那麽容易就好了。它依賴于許多不同的因和緣。很多時候，你不能就那樣終止一段感情，這可能是出于很多確實啓發人且善良原因，像是你不想傷害另一人、你不想傷害別人的感情。 在我們的社會裏，我們常說“坦率很重要“、“誠實率直很重要“。但我不是那...
[梭巴仁波切 開示 依止上師] 你心的是如此迷惑、被障礙， 因而你沒有業緣可以見到沒有過失的身相。 你的心不夠清淨到可以見到比你目前所見到的更為清淨的相。 所以，佛必須化現為凡庸相，也就是有過失的相， 因為再也沒有其他方法能夠直接引導你了
問：我們看見有人正在造做會使他們產生痛苦的惡業，是否我們該詴圖去阻止他們這樣做？那樣是否會強加業在他們身上？換句話說，對我們而言，從經歷自己的痛苦而從中學習是不是較好呢？ 法王達賴喇嘛開示： 如你所知的，一個佛教的修行者慎重地過著一種獻身助人的生活方式。這裡我們要知道，佛教所談的幫助他人是幫助他們走上正道以找到解脫，這也就是說過一種符合業力因果法則的生活方式，即是「諸惡莫作，眾善奉行」。 所以...
[法王 達賴喇嘛開示 佛教的基本原則] 每當我介紹佛教教法時，我都會提出二個基本原則來做重點說明。第一個基本原則是法性緣起說。所有的佛教哲學都是依對此真理的了解而立的。第二個原則是非暴力，這是一種在了解法性緣起之後，佛教修行者所採取的行動。非暴力本質上是指我們應當盡力去幫助別人，但如果這不可能，最少也應盡量不去傷害他們。在詳細地解說四聖諦之前，我概要地提出這二個原則當做背景。 皈依與發菩提心 ...
[梭巴仁波切 開示 自喜心(自我愛執)] 在《修心七要》中，最重要的五力之一為歸咎一切問題於自喜心。如此能培養對自喜心的反感，視之為敵。將它與自己隔離，不再與自己就沆瀣一氣。如此，每日的所有行為，都成為純淨的佛法了。 無論出現什麼困難，都要歸咎於自喜心。思維每一困難皆為自喜心的缺點。除此之外，將自喜心帶給自己的問題及不如意的事物全還給它，用問題來做摧毀自喜心的武器。如果能用正在...
[宗薩欽哲仁波 開示 禪定] 禪定實質上是“覺”的連續，而非我們在禪定時的行為——身體打直，盤腿，閉眼好幾個鍾頭。你必須專注，這是你首先要做的，如果沒有專注(止)，什麼都做不成。 現在，你們有些人似乎很專注地在聽講，所以你以為你的心並不散亂。一般來說我們的心十分鬆懈，當我們開始禪定時，我們遇到的幹擾越來越多。比如說，現在大家都專注於我，不要散漫，就這麼待上幾秒鍾……但你開始散漫，開始更清晰地聽...
宗薩欽哲仁波切 開示 作為個人我們需要佛教嗎？ 我們再次會問這個問題：但是作為一個個人我們需要佛教嗎？這取決於你真正珍視的東西，你覺得有價值的東西是什麼。如果你覺得有價值的是那種很局限，很明顯的東西的話，如果你覺得人生的全部就是有一個房子住，有一點東西吃，在銀行里有一些存款，有一部車，有一份工作，有好的身體健康，有朋友的話，你可能確實不需要大乘佛教，那這是你應該思考的，這些東西真的能給你帶來快...
[貝諾法王問答開示 藏傳佛教] 問：請貝諾法王為我們解說藏傳佛教為什麼很重視傳承？ 貝諾法王開示：沒有上師就沒有佛果，所以依止上師才能證得佛果。因而必需找到具德圓滿的上師。所以金剛乘才會對傳承如此的的重視。 問：一個正確的傳承是從佛陀、蓮花生大士時代一代一代傳下來，我們凡夫並不知道上師的修行如何，所以是否傳承沒有間斷的話即代表這個傳承是清淨的？ 貝諾法王開示：對，最重要的是過程不要有破戒或瑕...
『依師的真義----達賴喇嘛』 ◎為何要依師 每一個有情都具有離苦得樂的本性，並且不斷地在離苦得樂的追尋中。但在生命生生的承接中，我們都必須依靠一個有具體內涵、能帶領我們真正離苦得樂的人。具備這樣條件的人，在佛法中稱之為「師長」。在世間，我們從出生受父母撫育、教養，乃至長大後求學、創業，無非都在依靠有經驗的人引導。這樣的觀念即關係，在佛法中尤其明顯。從父母及老師身上，我們能獲取一般世間知識，而佛...
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者...
