金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性 索達吉堪布 今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。 ◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔 為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等...
香巴拉淨土是怎樣的地方？ 祈竹仁波切 與蓮花生大師的銅色山淨土一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去...
什麼是阿修羅？ 宣化上人 阿修羅，是梵語，華譯“非天”，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作“無端正”，因其容貌長得很醜陋。 不只生在阿修羅界的眾生才是阿修羅，六道中的畜生眾也有很多是屬於阿修羅轉生的，好像狗、馬、牛等。尤其馬的阿修羅性非常重，中國有一句話所謂：“害群之馬”。這種馬在馬群內，不是踢這只馬，就是咬那只馬。總而言之，它令同類的馬群，都得不到平安。對群馬有害的，故叫“害群之馬”...
關於輪回的問答 索達吉堪布 ◎問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 上師答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這...
不幸臨頭是何因？惡業成熟落自身 索達吉堪布 總之不幸臨頭時，如鐵匠由自劍傷， 是惡業刃輪自己，今當於罪不放逸。《修心利刃輪》 在平時生活中，遇到任何不幸的事，比如：身體多病、心不快樂、工作不順利、人際關係不融洽、經常產生貪嗔癡煩惱等，此時應想：就像鐵匠被自己所造的鋒利寶劍所傷，或軍人被自己所磨的寶刀砍中一樣，是往昔所造的惡業利刃輪到自己頭上。從現在開始，應依靠善知識的開示和殊勝的教言，用正...
放生也是在喚醒我們的佛性 傳喜法師 我們今天放生就是我們生命的莊嚴，放生的這個功課啊，當我們去思維的時候，會產生非常多的高貴的品質。 像我們本來自己去殺生吃肉，好像沒有覺得怎麼樣，為什麼？因為我們這個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代，大家做不好的事情習以為常，認為很正常。但是按照佛法來思維這個生命的時候，就發現我們那個行為是錯的，是顛倒的。自己想求得快樂，卻得到痛苦的一個結果，而且殘害其他生命的...
問:邪淫會有何種果報? 索達吉堪布 邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔癡之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔癡之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔癡之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：“下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。”分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。 邪淫...
呼喚觀世音 益西彭措堪布 人生當中有很多苦難，我們應當認真思考，如何才能消除苦難，在探討消除苦難的途徑時，首先要找到苦難的根源，樹立起正確的消除苦難的觀點，找到消除苦難的有效途徑，然後盡一切努力積聚免除苦難的因緣，這樣才能把苦難程度降到最低。 以下具體分析，分三： 一、面對苦難的不正確觀點；二、樹立消除苦難的正見；三、消除苦難的方法。 一、面對苦難的不正確觀點 分二、（一）人們的觀點；（...
夢魚驚世心，奇病含奇因 唐肅宗乾元元年，薛偉在四川青城縣任主簿。那時，青城縣的縣丞是鄒滂，縣尉是雷濟和裴寮。 這年秋天，薛偉忽然得了一場大病，到第七天，忽然氣息變得十分微弱，像死了一般，任憑人們怎樣呼喚，一點反應也沒有，只是胸口還微微有些暖氣。家裏人不忍心就這樣將他入殮埋葬，于是就輪流守護在他的床前。這樣過了二十多天，薛偉忽然長嘆一聲，然後坐了起來。 他對家人問道：“不知道世間過了多長時間？...
專訪百歲老人葉曼：我已吃素90年 呂雋/文 2013年9月13日，時光倒流到1921年，京城一家東來順涮羊肉店門前。一對青年夫婦領著自家的8歲小女孩來吃涮羊肉。在店裡的廚房門前，廚師正在死拉硬拽著一隻羊要宰殺。那只羊淒厲地慘叫著，跪在那裡，就是不肯進門。羊的那哀嚎聲，就像哭一般。小女孩被眼前的一切驚呆了，這香噴噴的涮羊肉原來是從……那天晚上，她沒吃一片羊肉，吃的是燒餅，任憑別人怎麼勸，從那一天起...
