很煩的時候 想一下無常，就會放下輕鬆 我們學佛人要有無常的觀念，要經常想無常，剛開始觀無常會恐懼，造成心裡有壓力，但無常想習慣後，就慢慢地、慢慢地什麼都會自在。密勒日巴尊者講：「我躲到山洞裡，先觀無常，我一直想，死法不定、死法不定，想久了，我對死亡的恐懼感就消失了、沒有了，就灑脫自在了」。因此當我們很煩，什麼都積極不起來的時候，去想一想無常，心裡就會放下，想完以後，就很輕鬆。 ~~秋竹仁波切
佛教起信的思想基礎是什麼？ 多識仁波切 佛教起信的基礎是信念和智慧。龍樹菩薩在《致國王書》中說：“入道之法簡言之，就是信念與智慧，有信能使歸向法，有智能夠見真理，二者之中智為主，先決條件是信念。”這裡說得很清楚，有信念能使歸向佛法，有智慧才能夠明見真理。這“信”字有三重含義：一是真心喜愛，二是堅信不疑，三是堅定追求。即對所信對象產生興趣，真心喜愛，並堅信其所產生的作用，進而執著追求。這必須首先要...
如何能消業障、於菩提道上一帆風順? 宣化上人開示 我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。 只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功...
(續) 關於輪回的問答 索達吉堪布 問：如果每一世都有前生後世，生命是不是就會一直持續不斷地存在？ 上師答：不僅僅是生命，包括水啊、火啊，它的分子前面的因，是不斷存在的。這在佛教中叫近取因（最主要的因），對此，《俱舍論》中有詳盡地描述。如果沒有證悟空性，未斬斷六道生命的續流，就會在輪回中無盡輪轉。 如果證悟了無我空性的境界，就像火的種子遇到了水，把它毀滅了；或者，青稞、大米的種子...
金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性 索達吉堪布 今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。 ◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔 為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等...
信佛後有沒感應，跟你做的功夫分別很大 夢參老和尚 每個人都有六親眷屬，你周圍的人要是不信佛的，你怎麼勸，他信也不信，信了之後遇見挫折也會退心的。今天有人問我這麼一件事，有位吳姓弟子，昨天晚上八點多鐘，在八十八街出了車禍當場死亡，他皈依我還不到三個月，卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑，她感覺到自從他信了佛之後，煙也戒了，表現特別的好，為什麼這個時候忽然之間會撞死？我們往往一遇到挫折的事...
關於輪回的問答 索達吉堪布 ◎問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？ 上師答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這...
問: 對父母最究竟的孝順到底是什麼呢? 達真堪布答: 很多修行人為什麼臨終的時候不能往生呢？就是放不下親人、財物。有一位出家人，非常喜歡自己吃飯用的缽，臨終時還貪執這個缽，死後轉生為一條毒蛇，仍然纏繞著這個缽。還有很多類似這樣的公案，因為臨終時心裡舍不掉家人，而轉生為魔鬼，經常好意地回家看看，但每看一次，家裡就會出一次事。這些貪戀對家人只有害處，沒有好處。我們現在好好修行，真正懂得了諸法無常、諸...
常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者必死。 釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候，有一位婆羅門，有個十四、五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。 父母非常疼愛這個獨生女，甚於自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當下就消散了。面對女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。 有天父親來到佛陀...
有智慧就有方便 有方便就沒有違緣 達真堪布 有八種閑暇、十種圓滿，才是暇滿人身。如果沒有十種圓滿，就不是暇滿的人身。沒有暇滿的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脫。得到人身是所依圓滿，是十種圓滿中的第一個圓滿。如果沒有所依圓滿，就不能有其他的圓滿。所以六道裏人道算是最好的了。但是，我們現在做人都特別難，人身都特別苦。誰真正快樂過，誰真正幸福過？都沒有！現在我們所認爲的樂根本不是樂，它本身是...
