什麼是藏傳佛法四加行? 加行或曰前行，依字面的解釋為在一切之前要做的準備工作。因此加行代表基礎，也代表要進入更高深的法之前要做的功課。共加行又名轉心向法之四觀處，主要讓我門的心做好準備的功夫。因此先討論四共加行是很重要，對它沒有真正了解便無法深入四加行。 若不先做四共加行的觀修而直接進入金剛薩埵的直咒語唸誦，或修其他的加行法時，只會在數咒字罷。 第一共加行：人身難得 轉心向法之第一觀處乃是要...
問：一個入門藏傳佛教的弟子要如何修行比較好﹖ 創古仁波切答：藏傳佛教的修持有正確的次第，首先要觀修「迴心四法」，也就是透過思惟人身難得、死亡無常、因果業報、輪迴過患四個方法，將煩俗的心迴轉向佛法正念的心。噶舉派祖師岡波巴大師曾說：「初學者首先要做的功課就是轉心向法。」通常，我也會要求跟隨我學習的弟子，先修四臂觀音法門，持誦觀音心咒「六字大明咒」十萬次，培養慈悲心菩提心，讓浮躁的心平靜下來。
把婚姻當作一個公司，夫妻一起經營! 宗薩欽哲仁波切 人物週刊：現在中國大陸最火的電視節目就是相親節目，很多大齡男女都為找不到合適的伴侶著急，這已經成為當今中國的一個社會問題，大家都有自己的一套貌似成熟的條件和要求，比如男人喜歡年輕漂亮溫柔的女性，女人喜歡有錢有才體貼的男性。你看過這樣的節目嗎？怎麼看這種情況？ 宗薩仁波切：這個問題很有趣。我在美國看過這樣的節目，沒什麼不好啊，這也是一...
我很多很多時候都會覺得孤獨! 宗薩欽哲仁波切 人物週刊：每個人都覺得自己孤獨，怎麼才能抵禦這種感受？ 宗薩仁波切：你必須接受你是孤獨的，你最好接受它。一旦接受它你就沒有那種不真實的期望，情況會變得好一些。 人物週刊：你孤獨嗎？或者，你有時間孤獨嗎？ 宗薩仁波切：很多很多時候。當你很忙的時候，當你被很多工圍繞的時候，你會覺得更加孤獨。因為有的時候是不能夠跟別人溝通的，從究竟上...
問:該如何修持智悲呢？ 慈誠羅珠堪布答: 其實，菩薩所行持的六波羅蜜多14，都沒有超出智悲之義：佈施、持戒、忍辱是大悲；禪定、智慧是智；精進則是智悲的助緣。簡約言之，可以智悲二字來界定佛教的意義；至於其深廣的內涵，則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華，都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法，可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢？答案是肯定的，方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問：修大悲心需要...
何 謂 四 魔 ? (以 顯 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 所謂四魔，在《大方等大集經》［1］等顯宗經典中，指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔（或陰魔）：指色受想行識五蘊，因為眾生接受它後會產生執著，所以叫魔。第一色蘊，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的來源、基礎、依處，所以是魔；第二受蘊，不管是樂受還是苦受等，產生受以後，就不可能獲得自在，所以是魔；第三想蘊，無論是大的分別念還...
《心匙》---梭巴仁波切法開示 帕繃喀仁波切著作的《心匙》，又稱為醒世無常歌，勸人念死無常，起修佛法。〈匙〉是用來盛自己喜歡吃的東西，把喜歡吃的東西盛起來，放入口中，吃到肚子裡面去，這是用來比喻無常的教法好比湯匙，使人達成生命的意義，擷取人生的精華。〈心匙〉是說，藉由念死無常，激勵自己老實修行，擷取人生的精華，達成來世得安樂，解脫輪迴，乃至成佛的三大意義。 對我們初學者來說，念死無常是最簡易、...
[有那一種修行法門是建立在因果法則之上?] 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。 意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有...
閻羅王的黑白無常，他們那邊有本生死簿，還有一個功過秤。生死簿一打開，法會上你忘了寫名字，沒有關係，這裡一有動機，只要你錢跟力布施出去了，生死簿馬上就登記了，所以放心啦！而這些功德全部都要迴向給人家，但是我們眾生都不願意啊!所以這裡講需要三輪體空的迴向。 我們的迴向都是為了有報有恩嘛！但佛教覺得這個不可以，為什麼呢？我們燒香、點燈，都是為了對付貪瞋癡，太高興也是有得失，不高興也有得失，沒什麼感覺是...
開基法師：請問仁波切，行「菩薩道」，應該如何生起慈悲心、長養慈悲心？ 珠脫仁波切： 長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘、每十分鐘，你就提醒自己一下：「我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。」長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。 其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心、慈...
