睡覺的訣竅 南懷瑾 根據醫學和我的體驗、觀察，一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭，其餘都是浪費時間，躺在枕頭上做夢，沒有哪個人不做夢。至於醒來覺得自己沒有做夢，那是因為他忘記了。 通常一個人睡兩個鐘頭就夠了，為什麼有人要睡七、八個鐘頭？那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的，並非我們需要那麼久的睡眠時間，尤其打坐做功夫的人曉得，正午只要閉眼真正睡著三分鐘，等於睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜...
幸福在哪裡? 索達吉堪布 佛陀在經中說，我們最基本的人生態度，是不墮貪得無厭或極度苦行二邊。有些人誤解佛教徒逃避現實，棄絕舒適愉悅的人生，過自我禁閉的苦行僧生活。雖然佛典記載了一些非常高深的看破紅塵、超凡脫俗的境界，但從未排斥過佛教徒基本的生活需求。不僅如此，佛經中還說： 在不貪婪和不耗費心力的情況下，無論有多少金銀財寶、錦衣玉食，聖者和普通出家人均可享用。 前不久，我打電話給大...
無聞思的修行是一種愚笨的盲修瞎煉 晉美彭措法王開示 我們要經常觀察自心，對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著，如希求名聲、利益和安樂等等，而不願默默無名或受到侮辱，我們一生中大多數時間都是處於世間八法的染污當中，而真正的善心，比如寂止、勝觀等如法的心卻非常稀少。如果我們在世間八法中耗盡了自己的一生，那真是很可惜。因此在聽聞到佛法之後，我們應該身居寂靜的地方精進修持。如果自...
呼喚觀世音 益西彭措堪布 人生當中有很多苦難，我們應當認真思考，如何才能消除苦難，在探討消除苦難的途徑時，首先要找到苦難的根源，樹立起正確的消除苦難的觀點，找到消除苦難的有效途徑，然後盡一切努力積聚免除苦難的因緣，這樣才能把苦難程度降到最低。 以下具體分析，分三： 一、面對苦難的不正確觀點；二、樹立消除苦難的正見；三、消除苦難的方法。 一、面對苦難的不正確觀點 分二、（一）人們的觀點；（...
對其他教派應持何種態度？ 多識仁波切 對待教派問題有兩條原則： 一是對佛教任何教派都不應該抱有偏見； 二是信仰貴在專一。 就第一個問題來講，佛教無論大乘、小乘、顯教、密教、禪宗、淨土，就藏密而言，無論薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、希結、覺囊都是佛教這棵大菩提樹上的大小枝丫。儘管它們各自花色不同，但它們同出於一條根，結同樣的果，這一點是相同的。“花色不同”是說各教派都有各自的特點，所以泛稱八萬四千法。...
修持怎麼修呢？ 也是八個字，“顯密雙修，行解相資”。袁居士就得了這八個字，一輩子就這樣去做了。我們為什麼不單說，一門深入呢？實際上一門深入的人，就是印光法師的廟裏頭，也沒有不念往生咒的，念完阿彌陀經後，念佛號，念往生咒，念大悲咒嘛。居士林每天還念大悲咒嘛。和尚天天念十小咒，真正守戒的和尚，他洗缽吃飯都有咒。他一生沒有一樣事情是沒有咒的。走路有走路咒，踩著蟲子他也超度，都不離咒。沒有一個是單純的，...
2012年5月大恩瘋行掘藏上師特尼仁波切應邀前往雲南弘法，其間曾率領弟子信眾在雲南洱海乘渡輪施放龍王寶瓶。當時，仁波切令弟子用白麵製作了很多白青蛙，並宣講了緣由：“在這個湖底有很多白色的青蛙，非常大。在這附近的三個漁民抓到了一隻，於是把它吃了，現在這三個人，一個沒有了眼睛，一個沒有雙手，一個沒有了下身，將來還要下地獄，因果不虛，我希望每你們個人都好好的遵守因果！（詳見“《信心之花盛開綻放》—特尼...
值遇宗大師教法的難易 清朝乾隆皇帝的時候，有一位蒙古人去拜見第四世班禪喇嘛。 蒙古人問：“請問上師，我下輩子可否保持人身，不墮落惡道呢？” 第四世班禪喇嘛答：“下一世你生在人道沒有問題。” 問：“我能不能生在有佛法的地方？” 答：“可以。” 蒙古人接著問：“那我能不能遇到宗喀巴大師的教法呢？” 第四世班禪喇嘛沉思了一會兒，回答：“這就不容易了，因為大師的教法是整...
“苦修”不是痛苦地修行 達真堪布 有些學佛的人，今天學這個，明天修那個，都沒有精通，都是一知半解，似懂非懂，滿腦子都是矛盾衝突，沒有一個完整的修持方法，沒有一個正確的目標與方向。結果越修越懶，越修越傻，越修越沒有信心，越學越不明白。 什麼叫越修越懶？很多人都要求自己念佛、誦經、打坐。一不懂，二不說，把門一關，在屋裡呆著，習慣了，不愛動，不愛幹活。都變成什麼樣的人了？藏地有一句話，“一個人看...
問：什麼是空行，她的內外密究竟含義？ 宗薩欽哲仁波切回答： 在空行母（Dakinis）是證悟的本覺空性智慧，被擬人化的當做本尊（Deities）。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（SkyDancers）”，因為祂們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母（VajraYogini）是空行母之後。 有個關於空行的故事：有一天，二位西藏的出家人，在朝...
