關於 奢摩他禪修 宗薩親哲仁波切 如果有機會，去參加團體禪修是很好的一件事。我想這就像是去健身中心。假如你買個健身器放在家里，常常是用個兩三天，你就不再用了，到頭來這個工具被扔到車庫里，不是嗎？但假如你到健身中心，看到許多曼妙的身軀，看到其他人很努力地在運動，這會給你一些啟發。這本來是多麼錯誤的動機！但至少它引導你向前。作為一個修道助力，混淆是可以被接納的，所以沒關系。 奢摩他很簡單。坐直，專...
在中國，知道馬克思的人多於莊子。 宗薩欽哲仁波切 人物週刊：現在天災人禍這麼多，在你看來，人們該以什麼態度面對生死？ 宗薩仁波切：死是一個離我們很近的事情，絕對會發生的事情。作為佛教徒，我們不是擔心死亡，而是擔心死亡後的輪回。當死亡到來的時候，面對死亡。因為在那一刹那，我們的身跟我們的心是分開的，你會處在一個完全陌生的狀態，你感到陌生或者奇怪的是，本來以前很難做的事，現在特別容易做到...
問：喇嘛會有身體上的疾病嗎？如果有，你們用什麼方法來克服？你們會利用醫療的力量嗎？ 耶喜喇嘛答：是的，有時我們會利用醫療的力量；有時我們會以持咒的力量；有時我們禪修。其他有些時候，我們會作薈供(puja)。你知道那是什麼嗎？有些人以為那只是儀式的唱誦和搖搖鈴罷了，其實不只是那樣。薈供在梵文的字面意義是"獻供"；但是其蘊含的意義是智慧，一種心裡覺醒的狀態。所以如果你的智慧跟著回響，"叮，叮，叮，"...
[什麼是無所緣的禪修?] 詠給明就仁波切 我要教的是「無所緣」的禪修，這是一個特別的方法，幫助我們如何和基礎的意識同在。什麼是基礎的意識？就是清明的、無念的，這種明而無念，就是我們的基礎意識。這種意識任何時候都和我們在一起，這個基礎的意識也是一切念頭情緒的基礎。舉例來說：你來到山上的湖泊，外面來看湖泊會有波浪，彷佛微微晃動的波浪；當你到湖裡面時，湖水是清澈的、清潔的，裡面並沒有波浪。所...
問：環境如此低靡，小小的一個事件，就爆發無法面對與控制的場面，我們該怎麼面對？ 詠給明就仁波切答：當我們面對痛苦的時候，我們怎麼知道那是痛苦？那是由於我們的感覺，如果我們能透過練習我們的心，我們就能夠了解那個痛苦的情緒，了解那個心。 也就是說，當我們感覺到痛苦和困難的時候，是誰在感受呢！是我們的心在感受。自己越害怕，越不願意去面對痛苦，那他自己本身就會讓事情變得更痛苦。心難以忍受這些外在的痛苦...
《心匙》---梭巴仁波切法開示 帕繃喀仁波切著作的《心匙》，又稱為醒世無常歌，勸人念死無常，起修佛法。〈匙〉是用來盛自己喜歡吃的東西，把喜歡吃的東西盛起來，放入口中，吃到肚子裡面去，這是用來比喻無常的教法好比湯匙，使人達成生命的意義，擷取人生的精華。〈心匙〉是說，藉由念死無常，激勵自己老實修行，擷取人生的精華，達成來世得安樂，解脫輪迴，乃至成佛的三大意義。 對我們初學者來說，念死無常是最簡易、...
[有那一種修行法門是建立在因果法則之上?] 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。 意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有...
[ 難 題 從 何 處 來 ? ] 第十七世大寶法王 噶瑪巴烏金欽列多杰 在今日的世界裏充斥著許許多多的煩擾及困難，其最主要的原因是來自於驕傲、嫉妒及慾望之故，那麼這些肇因的起源是來自何處呢？ 它們是源自於誠意及正念的缺乏，以及少了相互的愛和尊重所致，這些原因也造成了許多問題和流血事件的產生，例如是西藏問題及世界上其他地區等，它們均被無數的複雜難題所圍繞，我們均可親眼見到這些事件及情況。 ...
[甚麼是十二緣起法?] 宗薩欽哲仁波切 無明實際上就是對標簽的執著。在所有標簽當中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一個可能是最危險的，不只是危險，還最具有破壞性，最難以捉摸，同時基本上是其他所有標簽的根源。這個標簽就是“自我”、“我的”或“我”。 因為你們當中有些人對佛法的觀念還很陌生——這可能是你們頭一次接觸密續道或金剛乘，所以我想就金剛乘之道說幾句話。一些著名的佛教人物，例如帝洛巴...
我自己是菩薩嗎? 宗薩欽哲仁波切 各位都接受過灌頂，對吧？各位曾想過自己就是一位菩薩嗎？我確信大家未曾這樣想過，因為各位不敢認為自己是菩薩。你認為菩薩高高在上，具有黃金、玉石等顏色，我們犯了很多這樣的錯誤，把自己和菩薩劃清界線，如此一來，我們認為自己永遠無法成為菩薩。認為菩薩是高境界，而自己是低境界，這是錯誤的想法。當你接受灌頂的時候，你就是菩薩。你受了菩薩戒，這代表什麼？並非代表你于佛教中...
