問：應該怎麼修行？ 詠給明就仁波切答：修行的方法，主要有兩個，一個是沒有對境，另一個是有對境。 第一種方法是沒有對境，也就是心在什麼狀態，你就安住在那個狀態；也就是，心的寂靜，就是直接安住在心上面。怎麼去體會呢，就好像一杯泥巴水，你把它擺在那邊，就僅僅是把它擺在那邊，它自然就會沉澱。 第二種方法呢，就是做一些心靈的運動，也就是選一個對境，然後將心專注在上面。於是就能把一切的色相、聲音、香味、...
古代巖藏中預言了現今煙毒之害 敦珠法王解釋：這此東西的歷史源由與過失，曾以蓮花生大士為主而搜羅為文，並授記將被瑪記瑙準（Ma Chik labdron ，十世紀）、仁增過登（Rigdzin Godem，１３２７－１３８７）、桑傑林巴（Sangye Lingpa，１３４０－１３９６ ）、拉那林巴（Ratna Lingpa，１４０３－１４７８，寧瑪巴白玉寺派傳承主依其巖藏）、東都多傑（Dundul ...
問：很多人都很焦慮，現在的城市流行病是情緒病，有甚麼方法---是不屬於宗教的---而能調伏人的內心﹖ 創古仁波切答：無論是不是佛教徒，都要有「知足心」和「慈悲心」。知足，是不要要求太多。慈悲，是要有助人離苦得樂的心﹔不管自己是窮人、富人還是有名無名的人，都不能因為自己的利益而作傷害他人的事。 曾經一位雪謙寺的堪布康夏也提到過：「無論是佛教徒或者非佛教徒，都需要懂得認識、觀修自心的方法。」也就是...
問：佛教分大乘、小乘…，甚麼人應該修大乘﹖甚麼人應該修小乘﹖ 創古仁波切答：佛法的起源在印度，佛陀教法，是先以小乘教起的﹔小乘法教提到個人的離苦得樂與解脫，有此心的人適合修小乘。但是如果有利他度眾的菩提心時，就可轉修大乘。金剛乘來講，主要強調修習本尊法∼生起與圓滿二次第。總的來說，如今無論是小乘、大乘或金剛乘，互相都有關連，例如小乘行者也禪修慈悲，同時許多禪修口訣也與密宗相同；大乘行者的話，也要...
阿底峽尊者至心的忠告 當阿底峽尊者來到西藏，他先到達阿裏，在那裏停留了兩年的時間，為菩提光的弟子講授很多佛法。 兩年後，他決定返回印度，但菩提光懇求他在離開前能給予最後的教誨。阿底峽尊者回答說他已給予他們所需要的全部教誡，但菩提光仍堅持他的請求，阿底峽尊者應允後，給予了下列的忠告： =============================== 很好! 朋友們，既然你們已具備了淵博的...
如何判斷這些境界是否是魔境呢？ 阿知仁波切 對於各種境界不執不取，不要當真，了知真正的功德增長的驗相應該是自身心相續出離心以及慈悲智慧的增長，而不是這些境界，一切的境界都是自心的顯現，而對於自心顯現境界的執著，正是輪回煩惱的根源。同時向自己的上師請示觀察這也是最為重要的方法。 判斷是否是魔境，有很多的方法。我在這裏簡單講一種方法，給你們作參考： 當在禪修的時候，如果出現顯現...
魔境或佛境? 阿知仁波切 先講一個寧瑪派修行人的真實例子： 在青海久治縣的白玉達爾唐寺院，有一位閉關的出家人。他主要修的是蓮花生大師的密法。一天，在他的境界中蓮花生大師真的到了他的面前，種種的境界，讓這位出家人很是激動。以後，在每次禪修的時候，他都會見到他的那個境界的蓮花生大師，他自認為已經獲得了很好的修行驗相。 一天他到上師面前去進行法供養，說到了他的這些境界。他的上師是一個真正的...
(續) 「法門」雜誌：您接受科學家施測的結果，在當時製造了許多媒體的標題新聞，真的是震驚了全世界，請您與我們分享這個實驗。 明珠仁波切：老實說，我和各位分享的這個實驗，也大多是以媒體的報導為基礎，除了僧侶之外，其他自願當受試者的學生，事先並沒有禪修經驗，在經過一星期的練習之後，他們也接受測量。兩羣受試者都被要求做禪修，尤其是「無緣悲」的禪修。佛法對這個狀態的描述，也是達賴喇嘛教授的核心，說那像是...
禪修法門，內容是什麼？ 詠給明珠仁波切 問:對於[關於科學家與佛教徒心靈差別的研究]會議的貢獻是什麼？ 明珠仁波切：是屬於佛教徒的貢獻的那部分，我受尊聖的達賴喇嘛指派，應理查大衛博士的邀請，做不同法門的禪修，大衛博士的團隊和他們的實驗，是會議前在威斯康辛麥迪生大學進行的。 「法門」雜誌問：所以，仁波切，您就是科學家在會議最後一天提到的那位不可思議的受試者。我們得到消息，在很多年前，尊聖的達賴...
[如 何 去 除 煩 惱 ?] 薩迦法王開示 除去煩惱染污有兩種方法，一種是運用智慧，一種是運用方便。 所謂的智慧就是我們要了解到自業自受，我們今日所遭受的一切的痛苦是自己過去所造的苦因所致，所以我們最大的敵人不是外在的，因為沒有任何外在的敵人可以為我們產生這麼多的痛苦，而我們最糟的敵人就是我們自心的染污煩惱，因為我們自己的染污煩惱可以把我們拉到惡道之中待上好幾劫的時間，當我們了解到這一...
